網(wǎng)絡(luò)文學(xué)論綱（序）

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1、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)論綱（序）當(dāng)上世紀(jì)末的歷史余輝在古老的文化原野投下最后一抹背影時(shí)，印刷時(shí)代的文學(xué)宿命般地步入落潮期。與此同時(shí)，一種全新的文學(xué)樣式──網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，卻踏上Inter快車(chē)，沐浴著新世紀(jì)初露的晨曦，奏響了自己開(kāi)幕的序曲。的確，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的詞匯還未走進(jìn)文學(xué)詞典，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”現(xiàn)象就已成為引人注目的文學(xué)景觀。近年來(lái)，由于互聯(lián)網(wǎng)迅速普及，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛快發(fā)展，上網(wǎng)人數(shù)急劇攀升，網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)的絕對(duì)數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出同期發(fā)表的紙介印刷文學(xué)。然而，由于許多“網(wǎng)”上作品的稚嫩、粗糙、蒼白與良莠不齊，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從總體上尚未贏得人們普遍的信任和歷史的尊重。不過(guò)，我們?cè)趹岩删W(wǎng)絡(luò)文學(xué)的審美

2、襟抱和藝術(shù)承擔(dān)的同時(shí)，也不得不承認(rèn)這樣一個(gè)事實(shí)：網(wǎng)頁(yè)擠占書(shū)頁(yè)、讀屏多于讀書(shū)、紙與筆讓位于光與電，恐怕是高科技時(shí)代難以逆轉(zhuǎn)的文化趨勢(shì)。文學(xué)的裂變期正在到來(lái)。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)是導(dǎo)致這種裂變的催生婆。也許，再過(guò)若干年，人們上網(wǎng)“讀屏”會(huì)像今天持卷讀書(shū)一樣自然和便捷，人們談起紙介質(zhì)印刷文學(xué)猶如今人面對(duì)甲骨竹簡(jiǎn)典藏一般敬畏和肅穆。但在那個(gè)時(shí)代到來(lái)之前，尤其是在“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”小荷初露的生長(zhǎng)期，人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)議論紛紜是必然的。因?yàn)橐浴傲眍悺狈绞降顷懟ヂ?lián)網(wǎng)的文學(xué)，恰如本書(shū)作者所言：它也許是電子化技術(shù)催生出來(lái)的文壇“新星”，甚至是時(shí)下日漸邊緣的文學(xué)苦旅中的一顆“救星”，但也有可能成為

3、加速傳統(tǒng)文學(xué)式微的最大“克星”?；ヂ?lián)網(wǎng)的降臨，為文學(xué)發(fā)展開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)前所未有的歷史階段?！暗谒拿襟w”引發(fā)的文學(xué)革命，正像歷史上用印刷術(shù)替代竹簡(jiǎn)尺牘帛書(shū)一樣，有可能從整體上改變文學(xué)格局，乃至打造出嶄新的文學(xué)社會(huì)學(xué)和文學(xué)美學(xué)。不過(guò)，在這個(gè)文學(xué)“格式化”的陣痛期，一系列由“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”誘發(fā)的學(xué)理命題，正無(wú)以回避地?cái)[在學(xué)人面前。譬如，在理論建構(gòu)的意義上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)，使得文學(xué)的存在方式，文學(xué)的功能模式，文學(xué)的創(chuàng)作、傳播、欣賞習(xí)慣，文學(xué)的使用媒介和操作工具，以及文學(xué)的價(jià)值取向和社會(huì)影響力等，都發(fā)生了諸多變異，因而，文學(xué)的觀念形態(tài)也必須在思維方式、概念范疇、理論觀點(diǎn)、思想

4、體系和學(xué)理模式上，由理論創(chuàng)新達(dá)成學(xué)理創(chuàng)新體系。然而，當(dāng)這種理論創(chuàng)新所依托的理性主義傳統(tǒng)──中外文論話語(yǔ)系統(tǒng)同鮮活的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)實(shí)踐──“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的現(xiàn)實(shí)表意系統(tǒng)之間出現(xiàn)齟齬和落差的時(shí)候，我們對(duì)“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的觀念系統(tǒng)和價(jià)值模式該如何設(shè)定呢？又如，在文學(xué)演進(jìn)的意義上，電子時(shí)代的文學(xué)走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，或者網(wǎng)絡(luò)技術(shù)介入文學(xué)，都是歷史的必然。但問(wèn)題在于，網(wǎng)絡(luò)中的文學(xué)，尤其是那些超文本、多媒體、交互式的網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)作品，已是此“文學(xué)”非彼文學(xué)也。它的作者可能是不確定的，其動(dòng)機(jī)也許僅在悅意快心而非昔日的載道經(jīng)國(guó)或表征純美；它的文本可能是“軟載體”的網(wǎng)絡(luò)鏈接或多媒體的視聽(tīng)組合，而非單一的線

5、性文字文本；它的傳播方式蛛網(wǎng)覆蓋、觸角延伸而無(wú)遠(yuǎn)弗屆，其欣賞資源多樣紛呈又無(wú)限復(fù)制。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的平面化、零散化敘事，旨在消解深度和消費(fèi)欲望，它對(duì)于元話語(yǔ)、經(jīng)典規(guī)范、崇高審美及宏大敘事的全面擯棄和解構(gòu)，有可能導(dǎo)致弗·杰姆遜所說(shuō)的“類像”（simulacrum）崇拜和被大衛(wèi)·格里芬批評(píng)過(guò)的對(duì)詩(shī)性審美的無(wú)情“祛魅”（Disenchantment）。這種由文學(xué)存在方式造成的文學(xué)存在本質(zhì)和存在價(jià)值的改變，究竟是歷史的進(jìn)步還是藝術(shù)的倒退呢？值得研究。還有，在大眾審美文化的意義上，互聯(lián)網(wǎng)成為人類繼廣播和影視之后最具大眾性的文化媒體，也是“讀圖時(shí)代”最具影響力的文化感官。麥克

6、盧漢說(shuō)過(guò)，“媒介即信息”，任何媒介都是“人的延伸”。那么，互聯(lián)網(wǎng)上的文學(xué)為我們“延伸”了些什么呢？很明顯，網(wǎng)絡(luò)對(duì)“中心化”的技術(shù)解構(gòu)，拆卸了幾乎所有的文學(xué)壁壘，讓文學(xué)話語(yǔ)權(quán)回歸民間，實(shí)現(xiàn)了文學(xué)的返樸歸真；網(wǎng)絡(luò)用“賽伯空間”（Cyberspace）的“虛擬現(xiàn)實(shí)”（VirtualReality）使交往與對(duì)話跨越了物理空間的屏障，讓大眾文化狂歡共享當(dāng)下的時(shí)空平臺(tái)，人們得以用最“無(wú)我”的方式（匿名和虛擬），表現(xiàn)最“真我”（解除面具焦慮）的生命底色，讓自由、平等、共享和民間話語(yǔ)的旗幟高揚(yáng)于大眾審美的電子平臺(tái)。然而，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)消弭了公共空間和私密空間的界限，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)顛覆了

7、傳統(tǒng)范式和權(quán)力話語(yǔ)以后，它給予人類的文化呈現(xiàn)究竟是如雷蒙德·威廉斯所期待的“物欲橫流時(shí)代人性的守護(hù)神”，還是如瓦爾特·本杰明所憂慮的機(jī)械復(fù)制時(shí)代審美“光韻”消失后“人性的現(xiàn)代危機(jī)”，抑或如法蘭克福學(xué)派所激烈批判的技術(shù)奴役下的“單面人”呢？網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之于大眾審美文化和人類審美精神的引導(dǎo)性和建構(gòu)性，將在什么時(shí)候、以何種方式贏得人類文明史的價(jià)值確證？令人深思。無(wú)疑，思考和回答這類問(wèn)題是理論工作者的責(zé)任，也是在喧鬧的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)中思想者最希望聽(tīng)到的學(xué)理清音。歐陽(yáng)友權(quán)教授的這部《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)論綱》，正是從一個(gè)較高的學(xué)術(shù)層面上，對(duì)包括上述問(wèn)題在內(nèi)的一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“元問(wèn)題”作了自己的

8、詮釋，實(shí)施了對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)基礎(chǔ)理論問(wèn)題研究的學(xué)術(shù)性原創(chuàng)。