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《人倫之基_萬(wàn)世之始課件》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、中國(guó)古代禮儀文明人倫之基萬(wàn)世之始——中國(guó)古代的婚禮一、婚禮的文化內(nèi)涵兩性的結(jié)合，是動(dòng)物界的普遍現(xiàn)象，是物種得以繁衍的基礎(chǔ)。在邁入文明時(shí)代之前，人類(lèi)曾經(jīng)理過(guò)雜交亂婚、“知母而不知父”的階段，異性的結(jié)合相當(dāng)隨便，不需要輩分血、源緣。關(guān)于“男女之大防”禮緣人情而作，性情以男女為大。為了引導(dǎo)男女正確把握男女之情，使性情之道萬(wàn)世不廢，儒家制定了婚姻之禮。只有經(jīng)過(guò)婚姻之禮的子女，才是合法配偶。關(guān)于“男女之大防”對(duì)于其他的女子，則必須恪守男女之大防，《禮記》說(shuō)：“昏姻之禮，所以明男女之別也。故昏姻之禮廢，則夫婦之道苦而淫辟之罪多矣?！狈驄D是人倫之基、萬(wàn)世之始有天地，然后有萬(wàn)物；有萬(wàn)物，然
2、后有男女；有男女，然后有夫婦；有夫婦，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后禮儀有所措?！吨芤住ば蜇浴贩驄D乃人道之大倫夏之興也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之興也以有娀，紂之殺也嬖妲己。周之興也以姜原及大任，而幽王之禽也淫于褒姒——《史記·外戚世家序》夫婦乃人道之大倫《易》基乾坤，《詩(shī)》始《關(guān)雎》，《書(shū)》美厘降，《春秋》譏不親迎。夫婦之際，人道之大倫也。——《史記·外戚世家序》陰道與陰德、外治與內(nèi)職的和順《昏義》說(shuō)：“天子理陽(yáng)道，后治陰德；天子聽(tīng)外治，后聽(tīng)內(nèi)職；教順成俗，外內(nèi)和順，國(guó)家理治，此之謂盛德?！标幍琅c陰德、外治與內(nèi)職的和順《周禮》天子立
3、六官，三公九卿，二十七大夫，八十一元士，后立六宮，三夫人、九嬪、二十七世婦，八十一御妻，只是前者聽(tīng)外治，后者聽(tīng)內(nèi)治而已。儒家把由男女而起的陽(yáng)道與陰德、外治與內(nèi)職的和順，看作是盛德至治的標(biāo)志。二、傳統(tǒng)婚禮的儀式：六禮古代士娶妻，要經(jīng)過(guò)納采、問(wèn)名、納吉、納徵、請(qǐng)期、親迎等六個(gè)主要儀節(jié)，稱(chēng)為“六禮”?！傲Y”，一直延續(xù)到唐代。到了宋代，“六禮”被簡(jiǎn)化為納采、納幣（相當(dāng)于古禮中的納吉）、親迎等三種儀節(jié)，并相沿到清代。1、納采“納采”，后世稱(chēng)為“提親”，采是采擇之意，是女方謙虛的說(shuō)法，意謂小女不過(guò)是聊備男家選擇的對(duì)象之一。古代議婚，一定要通過(guò)使者，旨在避免男女草率茍合，鄭玄《士昏禮》
4、注說(shuō)是“皆所以養(yǎng)廉恥”。使者要致送禮物：雁。女家若同意議婚，就收下禮物。采納的辭令使者曰：“吾子有惠，貺室某也，某有先人之禮，使某也納采?！敝魅藢?duì)曰:“某之子蠢愚，叉弗能教。吾子命之，某不敢辭?！敝旅?“敢納采?！泵秸呓运责B(yǎng)廉恥不待父母之命、媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母、國(guó)人皆賤人。——《孟子·滕文公下》娶妻如之何蓺麻如之何？衡從其畝。娶妻如之何？必告父母。既曰告止，曷又鞫止！析薪如之何？匪斧不克。娶妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又極止！——《詩(shī)經(jīng)·齊風(fēng)·南山》納采用雁的內(nèi)涵取其隨時(shí)而南北，不失其節(jié)，明不奪女子之時(shí)也；又是隨陽(yáng)之鳥(niǎo)，妻從夫之義也；又取飛成行
5、，止成列也，明嫁娶之禮，長(zhǎng)幼有序，不相逾越也。——《白虎通》納采之雁2、問(wèn)名詢問(wèn)女家的姓氏，了解對(duì)方的血緣關(guān)系，是為了避免出現(xiàn)同姓婚配的情況。同姓不婚《左傳僖公二十三年》，鄭書(shū)詹說(shuō)：“男女同姓，其生不蕃?！薄蹲髠魃俟辍?，字產(chǎn)說(shuō)：“內(nèi)官不及同姓，其生不殖。美先盡矣，則相生疾，是以君子惡之。故《志》曰:買(mǎi)妾不知其姓則卜之?！闭压恢Y魯昭公十二年夏五月甲辰，昭公的夫人孟子卒。孟子姓吳，應(yīng)稱(chēng)“吳孟子卒”，《春秋》卻寫(xiě)作“孟子卒”?！蹲髠鳌氛f(shuō)，“昭公娶于吳，故不書(shū)姓”。昭公不知禮《公羊傳》《谷梁傳》也都說(shuō)是“諱娶同姓”。吳與魯國(guó)是同姓之國(guó)。昭公違反了“娶妻不娶同姓”的禮制，娶吳
6、孟子為夫人。出于為尊者諱的考慮，所以隱去“吳”姓，只稱(chēng)“孟子”。昭公不知禮君娶于吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮！——《論語(yǔ)·述而》3、納吉男家得女子姓氏后要占卜，得到吉兆后，派使者到女家通報(bào)，稱(chēng)為“納吉”。納吉的辭令使者曰：“吾子有貺命，某加諸卜。占曰‘吉’。使某也敢告。”對(duì)曰:“某之子不教，唯恐弗堪。子有吉，我與在。某不敢辭。”4、納徴相當(dāng)于后世的訂婚。“征”是成的意思，雙方的婚姻關(guān)系由此確定。納徴時(shí)致送的聘禮是玄色和纁色的帛共五匹，鹿皮兩張。5、請(qǐng)期男家通過(guò)占卜選定了婚期，為了表示對(duì)女家的尊重，派使者到女家，請(qǐng)求指定婚期，這一儀節(jié)稱(chēng)為“請(qǐng)期”。女家主人謙辭說(shuō)
7、：“還是請(qǐng)夫家決定吧?！庇谑牵拐邔⒁巡范ǖ募崭嬖V女家。迎親前儀節(jié)姓于家廟納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期等五個(gè)儀節(jié)，都在女方禰廟（父廟）舉行，含有聽(tīng)命于宗廟的意思。6、親迎親迎，今稱(chēng)迎親，是婚禮的核心。此前“納采”等五個(gè)儀節(jié)都是由男方派使者到女家進(jìn)行，而且都是在早晨行事；唯獨(dú)親迎由新郎親自前往女家，而且時(shí)間是在“昏”時(shí)?！盎枰觥币辉~的來(lái)歷古代的“昏”是與“旦”相對(duì)的時(shí)間概念，指日沒(méi)后二刻半（古人將一天的時(shí)間長(zhǎng)度分為100刻，今天則分為96刻）昏時(shí)成婚，是上古搶婚習(xí)俗的孓遺?！盎枰觥钡膩?lái)歷見(jiàn)豕負(fù)涂,載鬼一車(chē),先張之弧
