辯論 和諧社會(huì)維護(hù)靠法律還是道德

《辯論 和諧社會(huì)維護(hù)靠法律還是道德》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。

1、辯論和諧社會(huì)的維護(hù)靠法律還是道德推進(jìn)和諧社會(huì)，就法制和道德而言哪一個(gè)更重要？(道德更重要)1、道德是治理國(guó)家的根本之道，道德是和諧的靈魂，道德是和諧的基礎(chǔ)。和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)道德的支撐，（優(yōu)良的道德能力為社會(huì)主義和諧社會(huì)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和重要思想保證。）胡錦濤主席提出的“八榮八恥”不就是和諧社會(huì)的道德規(guī)范嗎？而佛教提倡的“諸惡莫作，眾善奉行”不就是社會(huì)和諧的積極因素嗎？老子道德經(jīng)中的“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”。不就是和諧社會(huì)的依據(jù)嗎？可見(jiàn)，構(gòu)建和諧社會(huì)的“原材料”就是道德。道德是正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的法寶。

2、所以，推進(jìn)和諧社會(huì)，道德自然比法律更重要！2、在人類(lèi)發(fā)展過(guò)程中，先有道德后才產(chǎn)生法律，進(jìn)而才有法制。我們要注意的是道德與法律的時(shí)間先后互補(bǔ)性，漢代思想家賈誼曾說(shuō)：“禮者禁于將然之前，而法者禁于已然之后?！钡赖碌淖饔迷谑孪?，法制的作用則在事后.其次，法律是以道德為基礎(chǔ)建立起來(lái)的，道德是人自身的修養(yǎng)程度，而法律是外部的約束因素，它對(duì)人的作用是由外而內(nèi)的。而道德則是一種發(fā)自內(nèi)心的力量。法律的實(shí)施要靠人們的自身修養(yǎng)，如果放棄道德那么人們就不會(huì)自覺(jué)遵守法律。3、法律是強(qiáng)制性的，（法制是靠法律的權(quán)威性和強(qiáng)制性來(lái)規(guī)范人的行為，調(diào)節(jié)人際關(guān)系

3、的；而道德是靠道德的說(shuō)服力、勸導(dǎo)力、內(nèi)心信念和社會(huì)輿論的力量來(lái)規(guī)范人的行為，調(diào)節(jié)人際關(guān)系的；）法律只是對(duì)違法的行為進(jìn)行懲處，而對(duì)“缺德”不違法的行為是不干涉的；道德則是通過(guò)社會(huì)輿論對(duì)“缺德”的行為進(jìn)行批評(píng)教育，弘揚(yáng)正氣，抵制歪風(fēng)，減少犯罪。由此可以說(shuō)明，推進(jìn)和諧社會(huì)，道德比法制更重要！4、法律規(guī)定的是做人的最低標(biāo)準(zhǔn)，而且法律制定的再多，也不可能解決所有的問(wèn)題。而道德則比法律作用的范圍要寬泛得多。其次，法律它也不是完美的，而且會(huì)過(guò)時(shí)，它有它的階段性和局限性。法的穩(wěn)定性往往也就是它的滯后性；第二，在現(xiàn)實(shí)生活中，人們的行為變化萬(wàn)千

4、，豐富多彩，用僵硬的、機(jī)械的規(guī)則，難以取代充滿個(gè)性色彩的現(xiàn)實(shí)生活的“個(gè)案”。這就需要道德的補(bǔ)充，無(wú)論立法、執(zhí)法全過(guò)程中都離不開(kāi)道德的支撐。所以，相對(duì)于法律而言，道德這種力量更具人性化，更有力量，更加完美。（5、另一方面，社會(huì)主義法律的實(shí)施和遵守，必須依賴于道德的支持。作為維護(hù)社會(huì)秩序的法律，反映了社會(huì)主義基本的道德，體現(xiàn)為以全心全意為人民服務(wù)為核心的社會(huì)主義的道德風(fēng)尚和價(jià)值觀。如果法律違背了社會(huì)主義最基本的道德標(biāo)準(zhǔn)，不僅得不到公眾的承認(rèn)，而且會(huì)破壞生產(chǎn)力，阻礙社會(huì)的發(fā)展。這樣，又談何而來(lái)推進(jìn)和諧社會(huì)呢？）6、一個(gè)社會(huì)是否和諧

5、，一個(gè)國(guó)家能否長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全社會(huì)成員的道德能力。沒(méi)有全社會(huì)成員共同的道德努力，社會(huì)和諧便無(wú)從談起。而中華民族的偉大復(fù)興，需要我們?nèi)褡宓赖滤降牟粩嗵嵘，F(xiàn)在，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)目標(biāo)的提出，為社會(huì)主義道德建設(shè)提出了新的更高的要求，同時(shí)也為社會(huì)主義道德建設(shè)提供了新的發(fā)展契機(jī)和動(dòng)力。在最后，我想說(shuō)的是，道德是和諧社會(huì)的空氣和土壤，是人生追求的崇高境界，是我們血液里靜靜流淌著的精神！所以，我方觀點(diǎn)堅(jiān)持認(rèn)為，推進(jìn)和諧社會(huì)，道德比法制更重要！道德這個(gè)詞攏統(tǒng)、寬泛。是人們內(nèi)心的價(jià)值判斷，主觀色彩很重，很難評(píng)判孰是孰非。沒(méi)

6、有一個(gè)統(tǒng)一的尺度去衡量，大家針對(duì)同一問(wèn)題看法不一，會(huì)得出不同的結(jié)論，所以依道德去評(píng)價(jià)很難得出一個(gè)明確的結(jié)果。道德在人們的心里，我們常常會(huì)說(shuō)一個(gè)人道德敗壞或品德高尚，往往是依他的行為為參照。既然道德的好壞是靠外在行為來(lái)表見(jiàn)，那么一個(gè)人做了錯(cuò)事只靠道德上的遣責(zé)去懲罰他顯然是不足夠的，這樣也不利于社會(huì)的穩(wěn)定和諧。而法律，關(guān)注的是主體的行為，對(duì)于違法行為，法律會(huì)懲罰你，讓行為人對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。行為人承擔(dān)責(zé)任的同時(shí)也接受了這種道德非難性評(píng)價(jià)。從中獲得反醒，歷經(jīng)心靈的救贖。這才是法律最終的目標(biāo)。法律面前人人平等，只有靠法律解毒問(wèn)題才能

7、做到最大程度的不偏私。構(gòu)建和諧社會(huì)，是需要社會(huì)安定、繁榮、秩序、高效。很明顯只有有法律的統(tǒng)籌安排才能使一個(gè)個(gè)目標(biāo)最終實(shí)現(xiàn)。法律是為其提供保障的最直接的手段。法律是對(duì)一個(gè)國(guó)家、社會(huì)發(fā)展的最必要的保護(hù)。公民道德建設(shè)與構(gòu)建和諧社會(huì)黨的十六屆四中全會(huì)提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)，這既是我們黨在總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上對(duì)執(zhí)政理念的新的概括和發(fā)展，也是我國(guó)當(dāng)前所處的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的客觀要求。目前我國(guó)正處于從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)型期，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值已經(jīng)突破1000美元，正在向人均3000美元的新目標(biāo)邁進(jìn)。許多國(guó)家的歷史經(jīng)驗(yàn)表

8、明，這個(gè)時(shí)期正是社會(huì)矛盾的高發(fā)期、凸顯期。為了保持我們國(guó)家和社會(huì)的持續(xù)發(fā)展和穩(wěn)定，中央此時(shí)提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，其意義非常重大。按照唯物辯證法的觀點(diǎn)，矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，只不過(guò)矛盾的性質(zhì)和內(nèi)容將隨著事物的發(fā)展而發(fā)生這樣或那樣的變化。就我國(guó)而言，階級(jí)矛盾已經(jīng)不是社會(huì)的主要矛盾，但并不