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1、文化的饋贈(zèng)【正文】今年北京論壇的主題“文明的和諧與共同繁榮”，表達(dá)了我們追求的目標(biāo)。我所謂“文化的饋贈(zèng)”則是為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)采取的態(tài)度和行為方式。我是研究中國古典文學(xué)的，近年來特別關(guān)注中華文明的發(fā)展歷程，今天我愿意從中華文明史講起。如果追溯世界上幾個(gè)古老文明起源的年代，中華文明不能算是最早的，但中華文明是唯一從未中斷過的文明。中華文明的組成，既包括定居于黃河流域和長江流域的較早以農(nóng)耕為主要生活來源的華夏文明，也包括若干以游牧為主要生活來源的少數(shù)民族文明。漢族不斷與周圍的民族相融合，形成由五十六個(gè)民族組成的大家庭。中華文明的演進(jìn)過程，不是互相滅絕，而是互相融合。中華文明的演進(jìn)過程，
2、在很大程度上可以視為不同地域的文明以及不同民族的文明，在交往過程中整合為一體的過程。多元一體的格局最晚在西周就建立起來了，此后雖然歷經(jīng)戰(zhàn)亂與分裂，不斷有新的文明元素加入進(jìn)來，但沒有任何一種文明的分支分裂出去，所以這個(gè)大格局始終保持著完整性而沒有被打破。因此，中華文明的發(fā)展史從一個(gè)側(cè)面看來就是民族融合的歷史。中華文明和域外異質(zhì)文明的接觸，促進(jìn)了中華文明的發(fā)展。印度佛教對(duì)中華文明的影響表現(xiàn)在思想觀念和生活習(xí)俗等等許多方面，而佛教與中華傳統(tǒng)文化相融合便出現(xiàn)了禪宗，禪宗成為中華文化的一個(gè)重要組成部分。西方文明從明代末年開始傳入中國，但在相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)還只是對(duì)傳統(tǒng)的中華文明的局部補(bǔ)充。鴉片
3、戰(zhàn)爭之后，在救亡的呼聲中，中國的知識(shí)分子紛紛介紹和學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的文明，魏源編纂《海國圖志》，提出“師夷長技”的方針，便是一個(gè)帶有標(biāo)志性的變化。此后，向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了從科學(xué)技術(shù)的層面到政治、人文層面的深化過程。廢科舉、興學(xué)校，留學(xué)、辦報(bào)，種種新的事物迅速出現(xiàn)，形成一種新的時(shí)代潮流，促使中華文明繼續(xù)前進(jìn)。然而，中華文明是在一個(gè)相對(duì)封閉的地理環(huán)境中發(fā)育成長起來的，周圍的天然屏障，一方面保護(hù)著中華文明較少受到外族的入侵而能夠獨(dú)立地連續(xù)地發(fā)展；另一方面也限制了中華文明與其他文明的交流?？偟目磥韺?duì)外文化交流的機(jī)會(huì)畢竟不多，交流的地域也不廣。當(dāng)中華文明發(fā)展到鼎盛期后，特別是當(dāng)世界上其他地區(qū)的文明實(shí)
4、現(xiàn)了近代化的轉(zhuǎn)變之后，中華文明急需吸取其他文明的優(yōu)秀成果以豐富發(fā)展自己，可是在這個(gè)歷史的關(guān)頭，清朝統(tǒng)治者卻采取了閉關(guān)鎖國的政策，故步自封，不圖進(jìn)取，喪失了歷史機(jī)遇，遂使中華文明逐漸被排斥到世界文明發(fā)展的主流之外，并處于落后的地位，甚至淪落到任人宰割的地步。這是我們回顧中華文明史的時(shí)候不能不深感悲痛的，也是我們應(yīng)當(dāng)牢牢記住的一個(gè)慘痛的歷史教訓(xùn)!近代以來，中華文明發(fā)展的趨勢可以簡單地概括為打開大門與走向世界，一切有識(shí)之士的種種呼號(hào)與努力，無非以此為中心。直到今天，打開大門與走向世界，仍然是尚未完成的歷史任務(wù)。打開大門，是在保持自己民族優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)，吸取世界上其他民族創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果；
5、走向世界，是帶著自己民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，融入世界文明的主流之中。當(dāng)前世界形勢發(fā)生了空前的變化，經(jīng)濟(jì)全球化深刻地影響著人類文明的進(jìn)程。但這種狀況不應(yīng)當(dāng)也不會(huì)導(dǎo)致民族文化特色的消亡。我在1998年北大舉辦的漢學(xué)研究國際會(huì)議上，提出“文化的饋贈(zèng)”，得到許多學(xué)者的響應(yīng)。文化的饋贈(zèng)是雙向的，是一種極富活力和魅力的文明交融和創(chuàng)新的活動(dòng)，各個(gè)民族既把自己的好東西饋贈(zèng)給別人，也樂意接受別人的饋贈(zèng)。饋贈(zèng)的態(tài)度是彼此尊重，尊重別人的選擇，決不強(qiáng)加于人。饋贈(zèng)和接受的過程是取長補(bǔ)短、融會(huì)貫通。饋贈(zèng)和接受的結(jié)果是多種文明互相交融、共同發(fā)展，以形成全球多元文明的高度繁榮。因?yàn)椴煌奈拿鞅緛砭透骶弑旧?，吸取外來文明?/p>
6、內(nèi)容、分量和方式又不相同，交融之后出現(xiàn)的人類文明仍然是千姿百態(tài)，我們的世界仍然是異彩紛呈。一切有良知的學(xué)者，在這個(gè)關(guān)系人類命運(yùn)和前途的重大問題上，應(yīng)率先采取互相尊重的態(tài)度，擔(dān)負(fù)起文化饋贈(zèng)的任務(wù)，并影響自己的政府尋求不同文明的和平共處，以保持文明的多樣性。中國的經(jīng)濟(jì)正在騰飛，中國的綜合國力逐漸強(qiáng)大，但中國的騰飛和強(qiáng)大不會(huì)對(duì)別人構(gòu)成威脅。我是從學(xué)者的角度說這句話的，根據(jù)我多年研究所得到的認(rèn)識(shí)，中華文明本質(zhì)上是一種和平的文明，中華文明有能力在外來威脅下保存自己，但沒有興趣威脅別人。這樣一種文明對(duì)于未來世界的穩(wěn)定是不可缺少的。在經(jīng)濟(jì)全球化的大趨勢中，中華文明的未來是我十分關(guān)心的問題。2002
7、年我曾在北大文科論壇上，就這個(gè)問題發(fā)表過三點(diǎn)意見，請(qǐng)?jiān)试S我在這個(gè)更高、更廣的北京論壇上加以重申：首先，我們要?dú)g迎伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化而來的、更加廣泛和深刻的文化交往，積極吸取人類文明的一切優(yōu)秀成果。過去，中華文明在與外來文明的接觸中，既然能夠吸取改造它們以豐富發(fā)展自己，今后必然能夠做得更好。其次，中華文明應(yīng)當(dāng)更主動(dòng)地走向世界。中國對(duì)世界的了解雖然還很不夠，但是世界對(duì)中國的了解更少、更膚淺。牛津大學(xué)教授雷蒙·道森在1967年出版了《中國變色龍——?dú)W洲中國文明觀之
