如何提高課堂生“本”對(duì)話的有效性

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1、如何提高課堂生“本”對(duì)話的有效性關(guān)鍵詞：教材文本思想品德對(duì)話有效性生即學(xué)生。本也稱文本，是指以教材文本為中心的學(xué)習(xí)材料的總稱，包括教材、學(xué)案、試題、圖片、視頻、網(wǎng)頁(yè)、實(shí)物教具等。課堂生“本”對(duì)話就是在教師的引領(lǐng)、啟發(fā)和促進(jìn)下，學(xué)生通過(guò)對(duì)文本的閱讀、思考、想象、質(zhì)疑和創(chuàng)新等形式自主實(shí)現(xiàn)知識(shí)的有意義建構(gòu)。它與閱讀最大的不同在于從文本中提煉的信息經(jīng)加工后反作用于文本，是一種互動(dòng)的過(guò)程。是思想品德“具體——抽象——具體”學(xué)科理念的學(xué)習(xí)實(shí)踐過(guò)程。因此，提高課堂生“本”對(duì)話有效性就成了新課程在課堂教學(xué)方面所倡導(dǎo)的基本價(jià)值追求。對(duì)實(shí)現(xiàn)“輕負(fù)高效”課堂有著積極的意義：從課程理念而言，思想品德的核心

2、是幫助學(xué)生做負(fù)責(zé)的公民，過(guò)積極健康的生活。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，必須堅(jiān)持正確價(jià)值觀念的引導(dǎo)與啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考、積極實(shí)踐相結(jié)合。這就要求我們?cè)谡n堂教學(xué)中關(guān)注、尊重每一個(gè)學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程與方法，引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。而生“本”對(duì)話是最為普遍、最為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)方式。是學(xué)生依據(jù)自身原有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)新知識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)其發(fā)展的基石。從教材的呈現(xiàn)方式看，思想品德教材的一些基本觀點(diǎn)、基本概念、基本理論大多隱含在案例、材料中，比較系統(tǒng)具體的知識(shí)大多以“相關(guān)鏈接”的形式呈現(xiàn)。這種呈現(xiàn)方式遵循的是以學(xué)生的生活邏輯為主，從學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，因此可讀性教強(qiáng)，為生“本”對(duì)話的連續(xù)性和長(zhǎng)期性提供了可能

3、，但同時(shí)也要求學(xué)生對(duì)文本信息歸納、總結(jié)。這樣就賦予了生“本”對(duì)話的復(fù)雜性和多樣性。從開卷考的背景分析，學(xué)生將面臨大量的、嶄新的材料和試題文本，如何在有限的時(shí)間內(nèi)提取有效的信息并快速遷移到學(xué)科知識(shí)上，是學(xué)生能力考查的一大目標(biāo)，而這些能力必須通過(guò)平時(shí)課堂上生“本”對(duì)話的有效累積、長(zhǎng)期的練習(xí)才能在考場(chǎng)上靈活、熟練的運(yùn)用。綜上所述，提高生“本”對(duì)話的有效性是實(shí)現(xiàn)思想品德教學(xué)目標(biāo)的客觀要求；是理解、掌握教材知識(shí)的重要條件；是提高學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的重要保障。可是本因生動(dòng)、靈活的生“本”對(duì)話往往被“粗略地瀏覽教材”、大量的圖片、資料等閱讀、“為活動(dòng)而設(shè)計(jì)”的小品欣賞等所代替。這樣的生“本”對(duì)話無(wú)論從

4、知識(shí)的獲得還是思維能力的培養(yǎng)或是道德品質(zhì)的養(yǎng)成都與有效教學(xué)相去甚遠(yuǎn)，是低效、無(wú)效的生“本”對(duì)話。因此，要提高課堂生“本”對(duì)話的有效性，還要注意以下幾點(diǎn)。一、樹立新的“教材觀”，在教材文本的基礎(chǔ)上適當(dāng)延伸和拓展，體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的開放性。作為人文學(xué)科的思想品德，其教學(xué)本身就應(yīng)該是開放性的，課堂本身就應(yīng)該是多維和多元的。在教材文本的基礎(chǔ)上添加一些新穎的、真實(shí)性和生活性強(qiáng)的學(xué)習(xí)材料，對(duì)教材進(jìn)行適當(dāng)?shù)匮由旌屯卣?，不僅可以開闊學(xué)生視野，活躍課堂氣氛，也體現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式開放性的學(xué)科特點(diǎn)，賦予思想品德教學(xué)新的內(nèi)涵。例如，在學(xué)習(xí)《我們享有“上帝”的權(quán)利》一節(jié)時(shí)，筆者設(shè)計(jì)了“虛擬購(gòu)物”的教學(xué)環(huán)節(jié)

5、。將事先準(zhǔn)備好的食品、學(xué)習(xí)用品、生活日用品（其中有過(guò)期的方便面、盜版的書籍、劣質(zhì)的文具盒）三類實(shí)物分給每個(gè)小組要求選購(gòu)兩樣，并將選購(gòu)的方法記錄在紙上。然后導(dǎo)出消費(fèi)者的地位和享有的權(quán)利。這樣的生“本”對(duì)話，跳出了教材的束縛，將實(shí)物作為對(duì)話對(duì)象，把現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)生“本”對(duì)話情境移入課堂，避免了生搬硬套，學(xué)生在活動(dòng)中情緒高漲、各抒己見，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，學(xué)生的參與面也很廣，并表現(xiàn)出持續(xù)的課堂高參與度，使思想品德課的學(xué)科價(jià)值在對(duì)話中不斷展現(xiàn)和提升。二、找準(zhǔn)生“本”對(duì)話的切入點(diǎn)，利用情感的亢奮期，讓學(xué)生主動(dòng)融入教材。由于學(xué)生的知識(shí)積累、生活經(jīng)驗(yàn)與情感體驗(yàn)和教材文本所要表達(dá)的觀點(diǎn)之間往

6、往有一定距離，空洞的說(shuō)教又不能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，所以教師就要利用有效情境，逐步升華情感，在學(xué)生的感受和體驗(yàn)與文本意境的交匯處，切入主題，從而縮短生“本”對(duì)話的距離，實(shí)現(xiàn)生“本”對(duì)話在認(rèn)知和情感上的交鋒、回應(yīng)、融合、共鳴。例如，在學(xué)習(xí)《弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神》一節(jié)時(shí)，有位教師以“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”的座右銘引入新課，并對(duì)魯迅做簡(jiǎn)要的介紹，再請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)魯迅身上表現(xiàn)出怎樣的精神品質(zhì)？中華幾千年的歷史長(zhǎng)河中，還有許許多多讓人感動(dòng)的個(gè)人和群體，請(qǐng)例舉這些人物并說(shuō)說(shuō)他們表現(xiàn)出怎么的精神品質(zhì)？同學(xué)們?cè)诒硎龊团e例中已對(duì)“愛國(guó)”、“為民”、“勤勞”、“勇敢”、“和平”等價(jià)值觀有了初步的情

7、感認(rèn)同，感受到民族精神就是由千千萬(wàn)萬(wàn)、古往今來(lái)的中國(guó)人所承載。此時(shí)請(qǐng)學(xué)生對(duì)話教材文本，歸納出民族精神的含義等知識(shí)點(diǎn)。學(xué)生很自然地帶著求知的渴望，主動(dòng)融入與教材的對(duì)話中。思想品德的許多知識(shí)要點(diǎn)從文字表達(dá)看雖然簡(jiǎn)單，但所蘊(yùn)含的意義及其深刻，不是三言兩語(yǔ)就能說(shuō)得清道得明的。這節(jié)課教師很好地抓住了“人”這一民族精神的載體，從單個(gè)的人以及群體的人身上所體現(xiàn)的某種精神為出發(fā)點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)一種情感上的認(rèn)同、遵從和自豪的氛圍，使學(xué)生在與教材對(duì)話前，為個(gè)人所表現(xiàn)出的良好品質(zhì)遷移到整個(gè)中華民族