陳鼓應(yīng)《道德經(jīng)》文白對(duì)照

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1、wotd資料下載可編輯陳鼓應(yīng)《道德經(jīng)》文白對(duì)照一章道可道非常道.名可名非常名。無名天地之始有名萬物之母。故常無欲以觀其妙常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名同謂之玄。玄之又玄眾妙之門。今譯?？梢杂醚栽~表達(dá)的道就不是常道可以說得出來的名就不是常名。無是天地的本始，有是萬物的根源。所以常從無中去觀照道的奧妙常從有中去觀照道的端倪。無和有這兩者同一來源而不同名稱都可說是很幽深的。幽深又幽深是一切變化的總門。二章天下皆知美之為美斯惡已皆知善之為善斯不善已。有無相生難易相成長短相形高下相盈音聲相和前后相隨恒也。是以圣人處無為

2、之事行不言之教萬物作而弗始生而弗有為而弗恃功成而弗居。夫唯弗居是以不去。今譯天下都知道美之所以為美丑的觀念也就產(chǎn)生了都知道善之所以為善不善的觀念也就產(chǎn)生了。有和無互相生成難和易互相完成長和短互相形成高和下互相包含音和聲互相和調(diào)前和后互相隨順這是永遠(yuǎn)如此的。所以有道的人以無為的態(tài)度來處理世事實(shí)行不言的教導(dǎo)讓萬物興起而不加倡導(dǎo)生養(yǎng)萬物而不據(jù)為己有作育萬物而不自恃己能功業(yè)成就而不自我夸耀。正因他不自我夸耀所以他的功績(jī)不會(huì)泯沒。三章不尚賢使民不爭(zhēng)不貴難得之貨使民不為盜不見可欲使民心不亂。是以圣人之治虛其心實(shí)其腹弱其志強(qiáng)

3、其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為則無不治。今譯不標(biāo)榜賢才異能使人民不爭(zhēng)功名不珍貴難得的財(cái)貨使人民不做盜賊專業(yè)技術(shù)資料wotd資料下載可編輯不顯耀可貪的事物使人民不被惑亂。所以有道的人治理政事要凈化人民的心思滿足人民的安飽減損人民的心志增強(qiáng)人民的體魄。常使人民沒有偽詐的心智、沒有爭(zhēng)盜的欲念。使一些自作聰明的人不敢妄為。以無為的態(tài)度去處理世務(wù)就沒有不上軌道的。四章道沖而用之或不盈。淵兮似萬物之宗湛兮似或存。吾不知誰之子象帝之先。今譯道體是虛空的然而作用卻不窮竭。淵深啊它好象是萬物的宗主幽隱啊似亡而又實(shí)存。我不知

4、道它是從哪里產(chǎn)生的似乎有天帝以前就有了它。五章天地不仁以萬物為芻狗圣人不仁以百姓為芻狗。天地之間其猶橐龠乎虛而不屈動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮不如守中。今譯天地?zé)o所偏愛任憑萬物自然生長圣人無所偏愛任憑百姓自己發(fā)展。天地之間豈不像個(gè)風(fēng)箱嗎空虛但不會(huì)窮竭發(fā)動(dòng)起來而生生不息。政令煩苛反而加速敗亡不如持空虛靜。六章谷神不死是謂玄牝。玄牝之門是謂天地根。綿綿若存用之不勤。今譯虛空的變化是永不停竭的這就是微妙的母性。微妙的母性之門是天地的根源。它連綿不絕地永存著作用無窮無盡。七章天長地久。天地所以能長且久者以其不自生故能長生。是以圣人后其身而身

5、先外其身而身存。非以其無私邪故能成其私。專業(yè)技術(shù)資料wotd資料下載可編輯今譯天地長久。天地所以能夠長久乃是因?yàn)樗鼈兊囊磺羞\(yùn)作都不為自己所以能夠長久。所以有道的人把自己放在后面反而能贏得愛戴把自己置于度外反而能保全生命。不正是由于他不自私嗎反而能成就自己。八章上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)處眾人之所惡故幾于道。居善地心善淵與善仁言善信政善治事善能動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)故無尤。今譯上善的人好象水一樣。水善于滋潤萬物而不和萬物相爭(zhēng)停留在大家所厭惡的地方所以最接近于道。居處善于選擇地方心胸善于保持沉靜待人善于真誠相愛說話善于遵守信用為政善

6、于精簡(jiǎn)處理處事善于發(fā)揮所長行動(dòng)善于掌握時(shí)機(jī)。只因?yàn)橛胁粻?zhēng)的美德所以沒有怨咎。九章持而盈之不如其已揣而銳之不可長保。金玉滿堂莫之能守富貴而驕自遺其咎。功遂身退天之道也。今譯執(zhí)持盈滿不如適時(shí)停止顯露鋒芒銳勢(shì)難保長久。金玉滿堂無法守藏富貴而驕自取禍患。功業(yè)完成含藏收斂是合于自然的道理。十章載營魄抱一能無離乎專氣致柔能如嬰兒乎滌除玄鑒能無疵乎愛民治國能無為乎天門開闔能為雌乎明白四達(dá)能無知乎今譯精神和形體合一能不分離嗎結(jié)聚精氣以致柔順能像嬰兒的狀態(tài)嗎專業(yè)技術(shù)資料wotd資料下載可編輯洗清雜念而深入觀照能沒有瑕

7、疵嗎愛民治國能自然無為嗎感官和外界接觸能守靜嗎通曉四方能不用心機(jī)嗎十一章三十輻共一轂當(dāng)其無有車之用。埏埴以為器當(dāng)其無有器之用。鑿戶牖以為室當(dāng)其無有室之用。故有之以為利無之以為用。今譯三十根輻條匯集到一個(gè)轂當(dāng)中有了車轂中空的地方才有車的作用。揉合陶土做成器具有了器皿中空的地方才有器皿的作用。開鑿門窗建造房屋有了門窗四壁中空的地方才有房屋的作用。所以有給人便利無發(fā)揮了它的作用。十二章五色令人目盲五音令人耳聾五味令人口爽馳騁畋獵令人心發(fā)狂難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目