淺析進(jìn)化及修補(bǔ)

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1、淺析進(jìn)化與修補(bǔ)10090330235韓宇摘要：本文是一片基于《EvolutionandTinkering》的綜述性文章，將主要從以下方面闡釋進(jìn)化過程中的一些問題：科學(xué)的世界觀形成，物質(zhì)的層次性，進(jìn)化的歷史性與約束性，自然選擇學(xué)說，基因和分子層次上的修補(bǔ)等。并以此來闡述現(xiàn)存世界，生命甚至人類，以及社會形式存在的偶然性因素，以及對進(jìn)化本身的一些思考。關(guān)鍵詞：世界觀，基因分子修補(bǔ)，物質(zhì)層次，基因選擇，偶然性。引言在生物進(jìn)化的過程中可能會出現(xiàn)過許許多多千奇百怪的產(chǎn)物，也可能有很多物種混雜了多個(gè)物種的特征，使得人們認(rèn)為他們是怪物，這是非常正常的現(xiàn)象。也有很多電影中會描寫到，恐怖的外星怪物四處搜索著落魄的

2、宇航員等場景，那外星人和怪物到底存不存在呢？將由本文為您作出解答。自然選擇的理論僅僅作用于物種上嗎？自然選擇的優(yōu)缺點(diǎn)體現(xiàn)在何處？讀了本文你就會了解到。神創(chuàng)論者認(rèn)為上帝是萬物之主，神創(chuàng)造了多少物種,世間就永遠(yuǎn)是多少物種；上帝賦予一個(gè)物種什么形象，它就永遠(yuǎn)是什么形象，生物物種不變是神的意志在漫漫的黑暗中,科學(xué)家點(diǎn)燃明燈，研究揭示物種的可變性，踏上探索生物進(jìn)化的征程,在科學(xué)史上留下了不可磨滅的足跡。一．科學(xué)的世界觀按照美國科學(xué)哲學(xué)家?guī)於鞯姆妒嚼碚?，所謂范式，就是將科學(xué)共同體凝聚起來的精神支柱和共同信仰，是科學(xué)共同體在科學(xué)活動(dòng)中所采納的一種總的觀點(diǎn)或框架以及共同信念和心理素質(zhì)。按照庫恩的范式理論，范式

3、的更替將引起科學(xué)革命，而革命則將引起世界觀的轉(zhuǎn)變。在《EvolutionandTinkering》一文中主要強(qiáng)調(diào)了不同的模式以及層次，這也就是范式?？茖W(xué)家們以不同的范式去觀察已經(jīng)考量過的領(lǐng)域，就好比帶上了不同的有色眼鏡，觀察到的將是另一番不同世界。所以科學(xué)范式的改變將給科學(xué)界帶來一場革命。首先，作為一些簡單的學(xué)科，主要研究的均是一些簡單的線性問題，不可能出現(xiàn)較強(qiáng)的學(xué)科關(guān)聯(lián)性。線性關(guān)系問題也不可能包含更為復(fù)雜的關(guān)系系統(tǒng)復(fù)雜性科學(xué)范式的興起，帶來了自然觀的轉(zhuǎn)變。我們從原來的客觀實(shí)在性走向了主觀實(shí)在性，并強(qiáng)調(diào)了心智的作用。我們從時(shí)間可逆的存在性科學(xué)走向了時(shí)間不可逆的演化性科學(xué)，從線性因果的決定論走向

4、了非線性因果的非決定論，從父權(quán)制的完全服從走向了強(qiáng)調(diào)平等性的協(xié)調(diào)、和諧關(guān)系。在傳統(tǒng)科學(xué)研究中，總是將主體、客體分開，只對客體進(jìn)行科學(xué)研究。系統(tǒng)科學(xué)研究者對復(fù)雜性的研究也常常落入這樣的窠臼。其次，從認(rèn)識論來說，傳統(tǒng)的科學(xué)主要建基于牛頓物理學(xué)視野，是一種機(jī)械自然觀，而復(fù)雜性科學(xué)則建基于生物學(xué)視野，是一種有機(jī)自然觀。在簡單性科學(xué)的時(shí)代，觀察者和觀察對象能夠完全分離，而在復(fù)雜性科學(xué)中，由于相互作用，觀察者和觀察對象不能分離，而是相互纏繞，觀察滲透理論。在傳統(tǒng)科學(xué)中，我們往往陷入“不是-就是”式的單極思考，這是片面性的思考方式，而在復(fù)雜性科學(xué)范式中，我們采取了辯證法的思考方式，強(qiáng)調(diào)對立面的統(tǒng)一。在認(rèn)識的

5、側(cè)重點(diǎn)上，傳統(tǒng)科學(xué)范式與復(fù)雜性科學(xué)范式也有很大的區(qū)別，復(fù)雜性科學(xué)范式有許多革命性的改變。最后，從方法論來說，傳統(tǒng)科學(xué)強(qiáng)調(diào)還原論，認(rèn)為一切科學(xué)最終都可以還原為物理學(xué)，理論命題都可以還原為觀察命題，并可通過經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)。這種觀點(diǎn)是Jacob最不贊成的一種觀點(diǎn)，在文章中稱其為“還原論的謬誤”復(fù)雜性科學(xué)則復(fù)興了整體論，認(rèn)為整體不一定能還原為部分，部分之和不一定等于整體。我們從強(qiáng)調(diào)自上而下的還原進(jìn)路走向了自下而上的涌現(xiàn)進(jìn)路，從強(qiáng)調(diào)單一的形式邏輯走向了多值邏輯。在復(fù)雜性科學(xué)范式中，特別強(qiáng)調(diào)隱喻和類比等非傳統(tǒng)的科學(xué)方法。所以，在《EvolutionandTinkering》文中說道，科學(xué)的世界觀必須是以一種聯(lián)合

6、統(tǒng)一，辯證思考，多系統(tǒng)相互交互的觀點(diǎn)一．物質(zhì)的層次性所謂物質(zhì)世界具有層次結(jié)構(gòu)，就是說，物質(zhì)世界的任何一類物質(zhì)客體都包含著與自身有質(zhì)的區(qū)別的屬于另一類的物質(zhì)客體，如此下去，“無限可分”、層層深人、直至無窮。而每一類物質(zhì)客體又與其他客體協(xié)同組成性質(zhì)上與自己完全不同的更高的上部系統(tǒng)，如此類推,“無窮組合”、層層突現(xiàn)，新事物層出不窮，由此組成自然界及其物質(zhì)系統(tǒng)的垂直有序結(jié)構(gòu)。它們是連續(xù)的同時(shí)又是間斷的。一切物質(zhì)客體的不同形態(tài)與種類，就是這個(gè)層次連續(xù)譜上的“關(guān)節(jié)點(diǎn)”。物理學(xué)家海森堡指出，物質(zhì)的初始狀態(tài)或“終極”的狀態(tài)，不是什么不可分的基本粒子，或力或場，而是“由其對稱性所決定的物質(zhì)客體”。生命的形成和演

7、化，也是一個(gè)對稱性破缺的過程。生命大分子包括各種無生命的氨基酸在內(nèi)，無論從隕石中發(fā)現(xiàn)的還是用人工方法合成的，都有兩種旋光異構(gòu)體。一種是L型的（左旋的），另一種是D型（右旋）的，它們數(shù)目相等，是左右對稱的?？墒墙M成生命的最基本物質(zhì)卻是左右不對稱的。在地球上生命蛋白質(zhì)的組成中，其氨基酸幾乎都是L型的。一旦錯(cuò)誤地出現(xiàn)了D氨基酸，生物體就會合成一種酶分解它。而生命體中的糖與糖醉，以及承擔(dān)生命復(fù)制任務(wù)的核酸