《黃英》教案2

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1、《黃英》教案2《黃英》教案2《黃英》教案2　　一、教學(xué)目標(biāo)　　1、了解這篇小說的主要情節(jié)和人物形象?！　?、理解本篇通過人物想象所表現(xiàn)出的有關(guān)人生、有關(guān)女性的觀念?！　?、以本文為例，探究《聊齋志異》“使花妖狐魅，多具人情，和易可親，忘為異類，而又偶見鶻突，知復(fù)非人”的藝術(shù)特點?！　《⒔虒W(xué)重點　　把握本文塑造黃英、陶生兩個形象，既顯示其人性，又顯示其菊性的藝術(shù)特點。　　三、教學(xué)難點　　領(lǐng)略本篇的詩意美?！　∷摹⒔虒W(xué)過程　　教師活動　　一、導(dǎo)語設(shè)計　　“鬼也不是鬼，怪也不是怪，鬼鬼怪怪比那人啊更開愛?！边@是電視劇《聊齋志異》的主題曲，今天我們

2、來看看黃英的可愛之處?！　《⒈尘昂喗椋骸　∑阉升g（1640～1715）清代小說家，字留仙，一字劍臣，號柳泉居士，淄川（今山東淄博）人。出身于一個逐漸敗落的地主家庭，書香世家，但功名不顯。父蒲棄學(xué)經(jīng)商，然廣讀經(jīng)史，學(xué)識淵博。蒲松齡19歲時，以縣、府、道三個第一考取秀才，頗有文名，但以后屢試不中。20歲時，與同鄉(xiāng)學(xué)友王鹿瞻、李希梅、張篤慶等人結(jié)“郢中詩社”。后家貧，應(yīng)邀到李希梅家讀書。31～32歲時，應(yīng)同邑進(jìn)士新任寶應(yīng)知縣、好友孫蕙邀請，到江蘇揚(yáng)州府寶應(yīng)縣做幕賓。這是他一生中唯一的一次離鄉(xiāng)南游，對其創(chuàng)作具有重要意義。南方的自然山水、風(fēng)俗民情、官

3、場的腐敗、人民的痛苦，他都深有體驗。還結(jié)交了一些南方下層歌女。北歸后，以到縉紳家設(shè)館為生，主人家藏書豐富，使他得以廣泛涉獵。71歲撤帳歸家，過了一段飲酒作詩、閑暇自娛的生活。一生熱衷科舉，卻不得志，72歲時才補(bǔ)了一個歲貢生，因此對科舉制度的不合理深有體驗。加之自幼喜歡民間文學(xué)，廣泛搜集精怪鬼魅的奇聞異事，吸取創(chuàng)作營養(yǎng)，熔鑄進(jìn)自己的生活體驗，創(chuàng)作出杰出的文言短篇小說集《聊齋志異》。以花妖狐魅的幻想故事，反映現(xiàn)實生活，寄托了作者的理想。除《聊齋志異》外，還有文集4卷，詩集6卷；雜著《省身語錄》、《懷刑錄》等多種；戲曲3種，通俗俚曲14種。今人搜集

4、編定為《蒲松齡集》?！　∪⒗斫馕囊狻　≌埻瑢W(xué)默讀文章，根據(jù)課下注釋理解文意?！　】偨Y(jié)：　　《黃英》是蒲松齡優(yōu)秀的短篇小說之一。它通過塑造黃英姐弟及儒生馬子才的形象，反映了蒲松齡的思想矛盾：一方面，作為一個仕途蹭蹬的知識分子，深受儒家正統(tǒng)思想的熏陶，淡薄名利，潔身自好，安貧樂道，追求高潔的人生操守。另一方面，出身于地主兼商人家庭的蒲松齡，受當(dāng)時“棄儒從商”世風(fēng)的影響，對商人及商業(yè)行為持認(rèn)可態(tài)度。這種矛盾思想在小說中正是通過陶氏姐弟的人格和馬子才思想的沖撞表現(xiàn)出來的。　　四、分析人物形象　　黃英是菊精化身，名字便由“菊有黃花”化出。菊花由于陶淵

5、明“采菊東籬下，悠然見南山”的詩句及詩人卓而不群的人格而被賦予了濃重的歷史文化內(nèi)涵，常用來比喻淡薄名利、安貧東道的高潔情操。蒲松齡筆下的黃英姐弟，精于種菊、賣菊，以此致富。他們認(rèn)為“自食其力不為貪，販花為業(yè)不為俗”，以種菊、賣菊致富是“聊為我家彭澤解嘲?！秉S氏姐弟身上既明顯帶有陶潛“崇尚田園、自食其力”的烙印，又具有明清之際從商的新思想，這種集古代先賢與當(dāng)時“儒商”特點于一身的人格特征，我們權(quán)且稱之為“新陶氏人格”?！　●R子才是作者著力塑造的另一個人物形象，他酷愛菊花而又藝菊不精，他以市井謀利為恥。他的形象體現(xiàn)著儒家知識分子卑視勞動、賤視商人

6、、安于貧賤的心態(tài)。在明清時代商品交換日漸頻繁、資本主義生產(chǎn)關(guān)系已漸萌芽的情況下，他固守著傳統(tǒng)的儒家思想不放，這里權(quán)且稱之為俗儒思想。黃英姐弟與馬子才的糾葛，實質(zhì)上正是新陶氏人格與俗儒思想的大沖撞。　　五、深層探究　　1、黃氏姐弟和馬生都愛菊，他們的愛菊是否相同？　　他們愛菊思想的本質(zhì)不同：黃氏姐弟與馬生都愛菊，但愛的本質(zhì)不同。黃氏姐弟本是菊的化身，他們身上有陶淵明崇尚自然、自食其力的風(fēng)范。他們深諳藝菊之道，即使是殘枝敗葉，經(jīng)他們手栽，“罔不佳妙”。從愛菊層面分析，這是因為黃英姐弟對菊的愛是與生俱來的，是他們生命本身的一種存在方式。從一定意義上

7、說愛菊正是愛自已，是自愛的物化表現(xiàn)形式，這種愛當(dāng)然是深刻而率真的，表現(xiàn)在藝菊上就是所栽之菊“罔不佳妙”?！　●R生也“好菊尤甚”，也追慕菊之遺風(fēng)。但是他狹隘的將菊的精神理解為“當(dāng)能安貧”。認(rèn)為“以東籬為井市，有辱黃花矣”。馬生這種對菊的愛實質(zhì)上是愛菊之虛名，是流于表層的附庸風(fēng)雅的俗愛而已。所以表現(xiàn)在藝菊上就是種菊乏術(shù)，即使佳種，在他手里，次年皆變?yōu)榱臃N矣?！　?、陶生為什么會死？　　陶弟之死-----兩種思想沖撞的極致：上述俗儒思想對新陶氏人格的妥協(xié)，只是馬子才們意識層面的顯露，后文馬子才拔菊導(dǎo)致陶弟死亡的情節(jié)，則是馬子才深藏于水面之下的潛意識

8、面目的顯露。馬子才潛意識中依然鄙視商業(yè)，反對商人。陶弟之死于馬生之手，看似屬偶然失手，其實正是馬子才潛意識中鄙視商人，乃至仇視商人的體現(xiàn)，是俗儒思想與新陶氏人格大沖