弗蘭納里-奧康納短篇小說中的哥特創(chuàng)新

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1、弗蘭納里?奧康納短篇小說中的哥特創(chuàng)新：弗蘭納里·奧康納是美國(guó)二戰(zhàn)后美國(guó)南方文學(xué)史上著名的哥特作家，有“哥特女神”的稱號(hào)。她小說中的哥特手法有對(duì)傳統(tǒng)的哥特小說大師的繼承，但更多體現(xiàn)的是她本人對(duì)哥特手法的創(chuàng)新，本論文主要通過分析她的五個(gè)短篇小說《好人難尋》、《瘸者先入》、《火中的圓圈》、《善良的鄉(xiāng)下人》和《人造黑人》，挖掘出作品中所特有的哥特元素，領(lǐng)略奧康納作為哥特女王的魅力，展現(xiàn)美國(guó)南方哥特小說特征?！　￡P(guān)鍵詞：奧康納；哥特創(chuàng)新　?。篒106：A：1009-0118（2012）12-0326-02　　弗蘭納里·奧康納的短篇小說中，包含了很多哥特元素，這些哥特

2、元素有對(duì)傳統(tǒng)哥特元素的繼承，但更多體現(xiàn)的是奧康納對(duì)哥特文學(xué)的創(chuàng)新。奧康納對(duì)傳統(tǒng)哥特文學(xué)的創(chuàng)新包含以下幾點(diǎn)：（1）在哥特主題方面，奧康納短篇中暴力和死亡不是為了增加故事的恐怖氛圍，而是對(duì)作品中的負(fù)面人物的懲罰或報(bào)應(yīng)；對(duì)奧康納來說，暴力和犯罪是惡，自私，冷漠和高傲同樣是人性中不可寬恕的惡；所以短片中的暴力和死亡就有著獨(dú)特的目的和意義；另外，故事中的人與人之間的疏離、沖突、欺騙等主題也是對(duì)哥特主題的豐富和擴(kuò)展；（2）在創(chuàng)作手法上，奧康納采用了幽默、諷刺、類比、比喻等，尤其是一些巧妙的比喻，超出了恐怖元素，增強(qiáng)了故事的娛樂性，體現(xiàn)了奧康納特有的幽默，這也是對(duì)哥特文

3、學(xué)的創(chuàng)新；還有奧康納所創(chuàng)作的哥特意象（畸形的身體，蟒蛇樣的火車、身體上耶穌的刺青）也帶給人奇特的閱讀感受。而作品中的哥特場(chǎng)景也轉(zhuǎn)移到了；（3）在恐怖效果的設(shè)計(jì)上，作為一位宗教作家，作品中的恐怖部分就來自于主人公怕自己的行為不能的到上帝的救贖而產(chǎn)生的焦慮；而作品中的宗教立場(chǎng)也是很分明的，濃重的宗教說教特色也是在其它哥特作品中難以讀到的；（4）在哥特人物的刻畫上，奧康納更是刻意選擇那些身體殘疾、行為怪誕的南方小鎮(zhèn)人物作為諷刺對(duì)象，這些怪誕的人物制造了離奇的哥特情節(jié)，通過這些人物的描述給我們帶來了一個(gè)光怪陸離的南方世界；（5）對(duì)人物內(nèi)心的分析上，奧康納著重對(duì)怪誕

4、人物的人性的缺點(diǎn)進(jìn)行解剖，詳細(xì)描述人物內(nèi)心的陰暗面以及其帶來的嚴(yán)重后果，對(duì)人性缺陷給予了強(qiáng)烈地批判和打擊。她諷刺的對(duì)象波及到每一位讀者，不管讀者是宗教還是非宗教人士都能感同身受。這也是為何奧康納作品至今仍然擁有很多讀者推崇的原因，因?yàn)樽髌凡粌H讓人覺得讀起來既恐怖又幽默，但同時(shí)又發(fā)人深省，讓人反思自己的言行，尤其是在現(xiàn)代社會(huì)，她的作品更有警示人們行為的作用，耐人尋味?！　∫?、奧康納的短篇中的哥特新主題　　（一）暴力和死亡　　奧康納作品中的暴力和死亡有其獨(dú)特的意義：短篇中的暴力和死亡不是可以去制造恐怖，而是為了給那些有人性缺陷的人物以靈魂上的反省。正如奧康納本

5、人所解釋的“人若想獲得解放，只有通過暴力。因?yàn)橹挥斜┝Σ拍苁谷嘶氐浆F(xiàn)實(shí)，為他們受天惠的時(shí)刻做好準(zhǔn)備。這些人物太頑固，除了暴力，什么也不能是他們清醒。”《好人難尋》中的不合時(shí)宜先生和他的同伙為了防止自己越獄后重新被抓回監(jiān)獄，竟屠殺了老祖母一家上上下下六口人，尤其令人難忘的是不合適先生的在槍殺老祖母時(shí)的冷酷，“如果能有人在她生命中每時(shí)每刻都射殺她，她應(yīng)該是個(gè)好人?！北M管奧康納旨在用不合時(shí)宜先生的暴力來敲醒老祖母那傲慢，自負(fù)和自私的腦袋，但其手段的暴力還是嚇倒了不少的讀者?！　。ǘ┳诮叹融H（羅馬天主教傳統(tǒng)和南方哥特傳統(tǒng)的融合）　　奧康納是一位宗教作家，她曾言“

6、對(duì)我而言，生命的意義僅在于人類通過基督耶穌而獲得的救贖”，她也要在她的小說中設(shè)法表達(dá)她的這一立場(chǎng)，盡管這并不容易?！逗萌穗y尋》中的老奶奶在臨死前的最后一刻得到了上帝的恩惠。《火中的圓圈》中的口普夫人也在她的所有的樹林被燒毀之后才認(rèn)識(shí)到自己的自私冷漠和虛偽，而“瘸者先入”中的不信奉上帝的謝帕德更是最后失去自己了十歲兒子諾頓，當(dāng)然，不信奉上帝在奧康納看來是不可接受的，但靈魂的丑陋更是所無法容忍的。總之，幾乎奧康納所有的故事的主人公最后都通過各種途徑得到了上帝的恩惠，盡管有時(shí)代價(jià)顯得過于沉重，但在奧康納看來，這些都是必要和值得的?！　《W康納的短篇中哥特創(chuàng)作手

7、法的創(chuàng)新　　奧康納的很多故事都發(fā)生在南方這個(gè)大的場(chǎng)景中，廣闊的農(nóng)場(chǎng)、茂密的森林、陰森的月亮和怪異的太陽都被奧康納拿來：弗蘭納里·奧康納是美國(guó)二戰(zhàn)后美國(guó)南方文學(xué)史上著名的哥特作家，有“哥特女神”的稱號(hào)。她小說中的哥特手法有對(duì)傳統(tǒng)的哥特小說大師的繼承，但更多體現(xiàn)的是她本人對(duì)哥特手法的創(chuàng)新，本論文主要通過分析她的五個(gè)短篇小說《好人難尋》、《瘸者先入》、《火中的圓圈》、《善良的鄉(xiāng)下人》和《人造黑人》，挖掘出作品中所特有的哥特元素，領(lǐng)略奧康納作為哥特女王的魅力，展現(xiàn)美國(guó)南方哥特小說特征?！　￡P(guān)鍵詞：奧康納；哥特創(chuàng)新　　：I106：A：1009-0118（2012）1

8、2-0326-02　　弗蘭納里·奧康納的短篇小說中，包含了很多哥特