寫盡世間百態(tài)的打油詩

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1、寫盡世間百態(tài)的打油詩張學(xué)民寫盡世間百態(tài)的打油詩張學(xué)民董曉鴻　　　　在我國詩歌的海洋中，有一個深受大眾喜愛的詩歌流派，叫做打油詩。此類詩歌之所以經(jīng)久不衰，有極強的生命力，是因為上至飽學(xué)之士，下至無知之民均無閱讀障礙，都可明了詩中蘊含的思想，并且都還能謅上幾句，人人均可“打油”。然而，打油詩自問世以來，卻一直未能登上大雅之堂，難望嚴肅、正統(tǒng)文學(xué)之項背。究其原因，大概就是因為打油詩著一個“俗”字。其實，有時“俗”到極至恰恰就是“雅”到極至，大俗便是大雅，用這一標準來評價打油詩應(yīng)該不算為過。　　　　據(jù)說打油詩最早起源于唐朝，是由一個叫張打油的書生開創(chuàng)的一種詩體，他的《雪詩》應(yīng)為打

2、油詩的濫觴，全詩如下：“江上一籠統(tǒng)，并上黑窟窿。黃狗身上白，白狗身上腫?！比娮プ⊙┚疤攸c來進行描寫，讀者仿佛置身于漫天飛舞的雪花之中。前兩句由遠及近，遠處的江面被紛飛的大雪籠罩著，近處只剩下一口水井在人們的視野之中，四周茫茫一片。后兩句具體描寫近前之物——狗：黃狗已分辨不出原來的顏色，白狗身上的積雪使它臃腫了許多。此詩一出，語驚世人，人們紛紛仿效此詩創(chuàng)作方法、藝術(shù)風(fēng)格，給詩壇增添了一道亮麗的風(fēng)景?！　　　〈蛴驮姷膬?nèi)容豐富多彩，反映了極其廣泛的社會生活；語言大都運用俚俗口語，用明白如話的語言來表現(xiàn)自己的喜怒哀樂?！　　　　叭思茵B(yǎng)子愛聰明，我為聰明誤一生。但愿生兒愚而魯，無

3、災(zāi)無害到公卿。”詩中有悖于常情的期待，抒發(fā)詩人對朋黨相爭之禍、摧殘人才之行的不平之氣和憤懣之情，是對黃鐘毀棄、瓦釜雷鳴的社會現(xiàn)實的無聲控訴。面對黑暗的社會現(xiàn)實，便是樂觀曠達如蘇東坡，也流露出無奈之情，他在另一首打油詩中寫道：“無事只靜坐，一日如兩日。若活七十歲，猶如百四十?！睅锥嗫酀?，幾多辛酸，都蘊含在這種荒唐的計算時間、壽命的方式之中，風(fēng)趣幽默的背后自是含淚的微笑，詩人用打油詩的藝術(shù)形式來表達“士不遇”的大主題?！　　　∮幸槐怀⒄邪驳暮？茑崗V，因同僚不甚禮遇，于是當眾作詩曰：“鄭廣有詩上眾官，文武看來都一般。眾官做官卻做賊，鄭廣做賊卻做官?！笨烊丝煺Z，直斥道貌岸然的假

4、正經(jīng)之流，那些不蒙“強盜”之名而所作所為卻比“盜賊”更甚的“相群相黨，上下為蟊賊”之輩才是真正的強人。這首詩以力透紙背、入木三分的語言揭露了封建社會中官場的腐朽與黑暗?！　　　〈蛴驮娂瓤裳灾?，也可抒懷。大才子唐伯虎因生活困頓不堪，到了除夕年貨還沒置辦齊全，唐伯虎作詩以詠其事：“柴米油鹽醬醋茶，般般都在別人家。歲暮清閑無一事，竹量寺里看梅花。”這種安于貧窮、閑適自樂的情懷，是儒家思想所提倡的“安貧樂道”思想的承繼，但我們?nèi)阅軓哪莻€林中漫步的背影中讀出落魄、失意的靈魂。張、吳兩家為界墻之事爭執(zhí)起來，張家寫信求在朝為官的文華殿大學(xué)士張英出面干預(yù)。張英得知后，寫詩一首寄給家人：“

5、千里修書只為墻，讓他三尺又何妨？長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。”張英的豁達大度和明于事理，自然讓斤斤計較、鼠目寸光之輩汗顏。于是，張、吳兩家各向后退讓三尺，才有了后人津津樂道的“六尺巷”，足見這首打油詩的魅力?！　　　∮幸皇讟O為有趣的打油詩不能不提，這就是明代解縉寫的《解嘲詩》：“春雨貴如油，下得滿街流。跌倒解學(xué)士，笑壞一群牛?！睋?jù)說是詩人四五歲時，雨天路滑不慎跌倒，惹得周圍人大笑，于是“打油”一首，回擊眾人以解尷尬處境?！　　　≡谛聲r期，人們也用這種喜聞樂見的詩歌樣式來反映現(xiàn)實生活。在上世紀五六十年代和七八十年代，領(lǐng)導(dǎo)干部都下鄉(xiāng)深入基層，但所作所為已大不相同，民間的打

6、油詩給作了形象的描繪：五六十年代是“下鄉(xiāng)背干糧，干活光脊梁。早上挑滿缸，晚睡硬板床”，七八十年代是“下鄉(xiāng)坐吉普，小肚吃溜鼓。啥事都不辦，一天三塊五”。對比鮮明，高下自見?！　　　〈蛴驮姷乃囆g(shù)形式和思想內(nèi)容是極為豐富的，而后人必將會發(fā)揮、光大這一詩歌傳統(tǒng)，使之步入文學(xué)大雅之殿堂。