妙在離合之際

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1、妙在離合之際　　[摘要]青春版《牡丹亭》的劇本整編標舉“只刪不改”的原則，既強化了“愛情神話”的主線，也遵循明清傳奇“點線結合”、“對照映襯”的結構規(guī)律。其所謂“全本”并非“原本”，然與“原本”相比照，雖有離合，難免遺珠之憾，但大抵保留了精華之處，為古代戲曲經(jīng)典的現(xiàn)代化提供了一種值得重視的可能性。　　[關鍵詞]《牡丹亭》；劇本整編；戲曲現(xiàn)代化　　　　戲曲的傳播與詩文大不相同，它既可以文本流傳，又需靠演出傳播。戲曲作品從案頭到場上，必經(jīng)不同程度的變易，這已為戲曲史所昭明。變易的過程即調協(xié)舞臺文本和劇作原本之離合關系的過程。當然，種種調協(xié)

2、自有高下之分、文野之別?！　　赌档ねぁ?作為昆曲藝術最具代表性的劇目，從明至清，無論是刻本、文人改訂本還是折子戲散出，都存在種種修訂變易的情況，實際已構成一種歷史文化現(xiàn)象。到了21世紀，以當下昆曲的生存環(huán)境，如何調協(xié)方能將全本《牡丹亭》搬演于場上而不損其意趣神色，使當代觀眾聞弦歌而知其雅意?2004年白先勇先生傾力打造的青春版《牡丹亭》做到了，400年前的古典傳奇在現(xiàn)代劇場中驚艷還魂。這其中，劇本整編功莫大焉。編劇標舉“只刪不改”的原則，既強化了“情至”的愛情神話主線，也遵循明清傳奇“點線結合”、“對照映襯”的結構規(guī)律。其“全本”復原

3、實際是一種精華版的完整呈現(xiàn)，與“原本”相比照，雖有離合，亦不免遺珠之憾，但大抵保留了精華之處，較成功地于“離合之際”實現(xiàn)了古典與現(xiàn)代的對接，不啻為昆曲現(xiàn)代化的一次成功實踐?！　　　∫弧　　　@祖在《牡丹亭·題詞》中曾明言：“夢中之情何必非真?天下豈少夢中之人耶?必因薦枕而成親，待掛冠而為密者，皆形骸之論也。”可見，這位傳奇巨擘希冀構建的，是超越生死形骸的另一種情愛模式，概言之，即“情至”。讀懂了湯翁“情至”的白先生因而確立下青春版全本演繹的原則：“《牡丹亭》的主題在于一個“情”字，我們的劇本也就貼近湯顯祖的“睛至’、‘情真’、‘情深

4、’的理念來發(fā)展：第一本啟蒙于‘夢中情’，第二本轉折為‘人鬼情’，第三本歸結到‘人間情’?！薄　〗柚吧裨捯辉汀崩碚摚覀兛梢郧逦盐铡赌档ねぁ返膼矍樯裨捴骷?。杜麗娘“陽世——陰間——陽世”的生死游歷寓意了“現(xiàn)實——理想——現(xiàn)實”的精神歷險。張淑香曾撰文分析說：“杜麗娘的至情能量創(chuàng)造了《牡丹亭》超越生死的愛情神話，她的愛情之旅，實是一種靈魂的冒險?！褬嫵捎⑿蹥v險的神話原型完整模式。”《牡丹亭》愛得死去活來的表層結構下蘊含著超越生死形骸的“情至”隱喻，而所謂“情至”，正是湯顯祖浪漫而深邃的人文理想。抓住“情至”主軸，就能把湯顯祖的原

5、意凸現(xiàn)出來，這是青春版劇本整編成功的基石，也是《牡丹亭》經(jīng)典現(xiàn)代化的前提?！　∏啻喊鎻脑?5折中精選27折，分上、中、下三本各9折，“情至”的主腦一以貫之。上本從《訓女》到《離魂》，完整敷演了杜麗娘游園驚夢、慕色而亡的故事，因情節(jié)連綴需要，將《言懷》和《虜諜》簡化為過場保留下來。中本從《冥判》到《回生》，劇情仍圍繞杜麗娘和柳夢梅的生死追尋鋪敘，以柳生掘墳、麗娘回生而告終，僅以《淮警》一折延續(xù)抗金副線。下本從《婚走》到《圓駕》，展現(xiàn)杜、柳結合之后尋父、認親、團圓的曲折過程，其間穿插《折寇》以貫穿抗金副線?！盎睘楹啞钡奶幚碇?，頗見編劇

6、匠心?！　∑湟?，從線索提煉的角度看，青春版刪去原作中游離于主軸之外，涉及明代官場、民情、科考等社會風貌的枝蔓情節(jié)，把杜麗娘因情而亡、因情而生、因情而實現(xiàn)個人與社會再度和諧的“情緣三境”勾勒得清晰分明，“愛情神話”主軸顯得通貫、顯豁。而淡化之后的抗金副線亦完整貫穿于三本戲中，既提供了劇情演進的時代背景，又拓展了不同角色的表演空間，對刻畫柳夢梅的形象尤為重要，使生在戲份上得以與旦平衡。更為重要的是，風云戰(zhàn)亂的時代背景下，埋伏了隱形的“情”的線索。戰(zhàn)火紛飛中李全楊婆恣意笑鬧之后，效仿范蠡西施泛舟五湖而去，微妙地呼應了愛情主題。而聚散離合間體

7、現(xiàn)出來的母女情、主仆情，不也是構建一個豐盈的有情世界所不可或缺的人間溫情嗎?　　其二，從三本連臺的編排上看，上中下三本戲做到了各有看點、分量均衡。上本備述杜麗娘慕色而亡的前生事，突出旦角的表演。中本在刻畫麗娘一靈不滅、追尋所愛的同時，刻意凸顯柳夢梅的戲份，讓生與旦并肩展開穿越死生的至情追尋。更值得注意的是下本的整編。傳統(tǒng)上多認為回生之后的劇情過于枝蔓、拖沓，故有“還魂之后無好戲，，的說法，不少搬演因此單采愛情線，始自游園，止于回生。而青春版的編劇則認為“還魂之后有精華”。我們若以“神話一原型”理論來解讀，下本的情節(jié)推演實際上是青年男女

8、的“至情”與父親象征的“唯理”的社會精神秩序尋求和解的過程，大團圓的結局象征著情的生機灌溉了理的荒原，倘非如此，情之追尋便不能達到圓滿境界。所以，下本以《婚走》、《如杭》盡展生、旦歌舞相隨、花好月圓的新婚情；以《淮泊》、