文字學(xué)美學(xué)篆書(shū)及篆刻

《文字學(xué)美學(xué)篆書(shū)及篆刻》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。

1、篆刻與文字學(xué)教學(xué)資料篆刻是以篆書(shū)的造型與線條來(lái)表現(xiàn)審美思想的一種藝術(shù)形式。其中，“篆”是篆刻的文字依據(jù)所在，即通常所說(shuō)的“篆法”。寬泛一點(diǎn)來(lái)講，篆法就是篆書(shū)形態(tài)的古文字，如甲骨文、金文、漢金文、陶文、簡(jiǎn)帛文、鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)、貨幣文、磚瓦文等古文字均可進(jìn)行“印化”而成為篆刻字法。傳統(tǒng)上古文字是指先秦時(shí)代的文字，現(xiàn)在所說(shuō)的古文字范圍一般是指隸書(shū)成熟以前的文字。古文字學(xué)是以古漢字和各種古漢字資料為研究對(duì)象的學(xué)科。古文字學(xué)主要以古文字本身為對(duì)象，著重研究文字的起源、形體、結(jié)構(gòu)及其演變，字形所反映的本義以及考釋古文字的

2、方法。篆刻離不開(kāi)古文字，篆刻與古文字的關(guān)系是直接的、密切的。因?yàn)樽套髌分兴憩F(xiàn)的藝術(shù)形式取材于古文字的造型與線條。雖然古文字早已退出現(xiàn)代人的實(shí)用舞臺(tái)，但因其所蘊(yùn)涵著豐富的、獨(dú)特的哲學(xué)、美學(xué)思想，在藝術(shù)領(lǐng)域，尤其是篆刻界仍被廣泛使用并進(jìn)一步發(fā)展。篆刻藝術(shù)畢竟不等同于古文字學(xué)。古文字學(xué)研究的古文字對(duì)任何一個(gè)文字的點(diǎn)畫(huà)結(jié)構(gòu)都不能隨意增損改變；而在篆刻實(shí)踐中可對(duì)古文字進(jìn)行適當(dāng)?shù)淖兺▉?lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。二者的區(qū)別在于古文字學(xué)研究的是古文字的形、音、義以及文字的結(jié)構(gòu)和發(fā)展演變的規(guī)律，而篆刻則側(cè)重于古文字的“形”。對(duì)

3、于篆刻作品中文字的篆法正誤，一直是個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題。如今篆刻界對(duì)一些篆法失誤但印面形式效果較好的作品，采取了比較寬容的態(tài)度。“嚴(yán)格地從文字學(xué)立場(chǎng)給篆刻藝術(shù)用字定下的原則，明顯束縛著藝術(shù)形式的創(chuàng)造，不合時(shí)宜的舊標(biāo)準(zhǔn)廢棄了，新的判斷印文正誤的標(biāo)準(zhǔn)尚未有共識(shí)，入印文字也處于一種無(wú)序狀態(tài)?！罢驹诨A(chǔ)理論的立場(chǎng)上，認(rèn)為篆刻的形式美應(yīng)該就是它的藝術(shù)內(nèi)容，這種藝術(shù)內(nèi)容是具有獨(dú)立價(jià)值的……入印的篆字在形式上只是線條的組合體，純形式藝術(shù)的意義并不關(guān)心文字所表達(dá)的語(yǔ)言內(nèi)容及篆法的正誤問(wèn)題，但如果我們站在應(yīng)用理論的立場(chǎng)上，在對(duì)具

4、體一作品的賞評(píng)活動(dòng)中，印面的文字所表述的語(yǔ)言內(nèi)容、入印篆法的正誤當(dāng)否將對(duì)篆刻藝術(shù)形式美的賞評(píng)起到參與、干擾、影響作用……毫無(wú)根據(jù)的自作倉(cāng)頡而生造篆書(shū)等等，都將破壞審美心態(tài)……”(李剛田《關(guān)于篆刻學(xué)的思考》)“當(dāng)“篆書(shū)”(古文字)越來(lái)越成為一種形式素材而必然走向平面化以后，它原有的深度文化涵義與文化背景內(nèi)容，必然也同時(shí)被稀釋、被弱化、被進(jìn)行簡(jiǎn)單化處理：只要能用字書(shū)字典，在印面上用字大致不誤，即足以敷用，而關(guān)于古文字演變的各種歷史文化規(guī)定甚至演變的原則要領(lǐng)乃至各種特殊的用例，均可以被忽略不計(jì)而并不影響篆刻

5、的“藝術(shù)創(chuàng)作”。事實(shí)上，當(dāng)今篆刻界中的中青年一代，已經(jīng)進(jìn)入了這樣一種循環(huán)狀態(tài)，它的效果顯然不都是正面的?！保愓皴ァ蛾P(guān)于篆刻藝術(shù)學(xué)科建設(shè)的若干問(wèn)題》）那么，怎樣才能做到既注重外在的表現(xiàn)形式，又能表現(xiàn)篆刻藝術(shù)深刻的內(nèi)涵，更好的體現(xiàn)篆刻藝術(shù)的本質(zhì)——精微、含蓄、意蘊(yùn)的文化韻味呢？文字記錄著數(shù)千年文字演變和成形的過(guò)程，承載著文化歷史的脈絡(luò)，反映文字形式審美的意趣。篆刻家應(yīng)當(dāng)具備一定的古文字學(xué)基礎(chǔ)，熟悉幾種主要的古文字體，了解一般漢字的產(chǎn)生、演變、發(fā)展的過(guò)程以及古文字結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。了解不同類別古文字的一般特征和風(fēng)

6、格，掌握一個(gè)字的多種寫(xiě)法及其造型與變異。并不斷提高自己對(duì)古文字的審美趣味和識(shí)讀能力。合理地運(yùn)用古文字的魅力，凸顯古文字的神韻，通會(huì)、自如地將古文字的造型能力、空間分割能力、線條變化能力運(yùn)用到篆刻藝術(shù)的創(chuàng)作中去。現(xiàn)在古文字工具書(shū)中的文字字形有些本身并不是入印文字，而且已經(jīng)脫離了其當(dāng)時(shí)使用的環(huán)境，如要使用在篆刻作品中，需要進(jìn)一步改造，經(jīng)過(guò)適合印章形制的改造變化使以在方寸以間，表現(xiàn)氣象萬(wàn)千、尺水寸山以境以及表現(xiàn)作者的才情、資質(zhì)和隱藏于作者才情、資歷以后的時(shí)代風(fēng)尚。藝術(shù)創(chuàng)作的空間在于想象力。因古文字?jǐn)?shù)較少，甲

7、骨文字可識(shí)讀的只有1500個(gè)左右、金文有2500個(gè)左右、璽印文字不足3000個(gè)，當(dāng)我們遇到古文字工具書(shū)中所無(wú)的字時(shí)，就應(yīng)有所變通，進(jìn)行再創(chuàng)造，同時(shí)要做到通假、變形、挪移合理。篆刻文字進(jìn)行變通、變形的處理，都應(yīng)講究“六書(shū)”的原則，要有一個(gè)“度”的限定，這個(gè)度就是文字的構(gòu)形規(guī)則。不能一味地為追求印面效果，而背離古文字演變的各種歷史文化規(guī)律，甚至演變的原則。對(duì)于古文字構(gòu)形規(guī)律的把握愈是熟練、深入，對(duì)“度”的理解就愈準(zhǔn)確，變化也就愈為自由，達(dá)到所謂的“從心欲，不逾矩”的境地。杰出的篆刻家即是古文字的模仿者，又

8、是古文字的創(chuàng)造者。他們?cè)谠熳謺r(shí)尊重古文字的循序漸進(jìn)的發(fā)展規(guī)律，約定俗成的習(xí)慣。他們對(duì)“篆書(shū)的精神、氣息、形態(tài)、線條、變化有極透徹的理解，所以偶有造字，就出神入化，沒(méi)有乖張怪誕，而是有出人意外的機(jī)趣和韻味?！保ㄐ煺ァ墩劇霸熳帧薄罚?。如在采用通假字時(shí)，對(duì)所取的文字必須有文字學(xué)方面的證據(jù)，不能隨意亂通。為了篆刻創(chuàng)作的需要，我們?cè)谶M(jìn)行“造字”時(shí)，應(yīng)明辨文字源流，遵守篆法的規(guī)律，了解文字的精蘊(yùn)及其盈縮增損變易以法，理解線條與造型以變化規(guī)律，從傳統(tǒng)篆法中博采約取，