迦拿婚宴啟示

《迦拿婚宴啟示》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。

1、迦拿婚宴的啟示在基督耶穌所處的希臘化時(shí)代中，“神跡”可以用三個(gè)不同的希臘詞匯來(lái)表達(dá)，最為常見(jiàn)的一個(gè)是dynamis，這意味著神的大能，神的力量和榮耀，這個(gè)詞在前三福音中多次使用；另一個(gè)被翻譯為“奇事”的希臘字是“teras”，指一些非同尋常的事情。而在約翰福音中，作者使用了第三個(gè)表達(dá)神跡的希臘字“sēmeion”，它的原意是“記號(hào)”，約翰認(rèn)為耶穌所行的神跡完全是一個(gè)時(shí)代的記號(hào)，不只是證明彌賽亞的來(lái)臨，也要求不信之人藉著這記號(hào)來(lái)認(rèn)識(shí)祂。馬可鮑威爾說(shuō)：“在約翰福音，神跡之所以稱為神跡，不是因?yàn)樗鼈兡軌蜃C明什么

2、，而是它們能夠揭示什么?！瘪R可鮑威爾著《福音書(shū)導(dǎo)論》，道聲出版社，2008年6月初版，P220眾所周知，約翰福音中所記載的神跡不多，但其中每一個(gè)神跡都是由作者針對(duì)福音書(shū)的布局和目標(biāo)而精挑細(xì)選出來(lái)的，與其他門(mén)徒相比，這位因常?！翱恐d胸膛”而明白主心意（約13:25，21:20）的使徒所能掌握的耶穌所行的神跡遠(yuǎn)比他人更多，正如他在福音書(shū)的最后一節(jié)所說(shuō)：“耶穌所行的事還有許多，若是一一地都寫(xiě)出來(lái)，我想，所寫(xiě)的書(shū)就是世界也容不下了?！保s21:25）顯而易見(jiàn)，約翰在其福音書(shū)中所要達(dá)成的重要目標(biāo)之一，就是要通過(guò)

3、耶穌所言所行，彰顯耶穌基督是神的兒子，事實(shí)上他已經(jīng)成功地達(dá)到了這一目標(biāo)?，F(xiàn)實(shí)中的婚宴和屬靈意義上的婚宴具有濃厚喜劇色彩的婚宴成了耶穌在世間彰顯其神能的第一個(gè)場(chǎng)景并非偶然。因?yàn)榛絹?lái)到世間的目的，就是要為人類成就如此美好的結(jié)局。在啟示錄中，同樣是使徒約翰，讓我們看到天上羔羊的婚宴，基督迎娶新婦的時(shí)刻，在天上都會(huì)發(fā)出歡樂(lè)的聲音。所以我們不會(huì)奇怪，為什么有的圣經(jīng)學(xué)者認(rèn)為，該福音書(shū)第二章的神跡乃是基于作者對(duì)基督身份的宣稱。我們看到，約翰在福音書(shū)的開(kāi)場(chǎng)白中，對(duì)“道”有深刻的描述，“道”不但與神同在，并且，“道”就是

4、神，奇妙無(wú)比的是，這“道”竟成了肉身，還住在我們中間，讓我們時(shí)刻可以享受祂所賜給我們的恩典和真理。史百克（TheodoreAustin-Sparks）所持的就是這種觀點(diǎn)，他說(shuō)：“我們?nèi)粽f(shuō)第一章的頭一段是用祂的位格(Person)的永遠(yuǎn)性和宇宙性來(lái)介紹和表明基督，并且說(shuō)到當(dāng)?shù)k支搭帳幕在我們中間（照原文的字義是這樣）的時(shí)候，這一切都在祂的人性里帶給了我們；我們?nèi)舫姓J(rèn)這乃是一件重大并基本的事實(shí)；那末，下面所說(shuō)的一切都是這一個(gè)的細(xì)說(shuō)和應(yīng)用。永遠(yuǎn)的基督和宇宙的基督，進(jìn)到人的生命里，并且藉著支搭帳幕在我們中間，帶領(lǐng)我

5、們進(jìn)入與祂自己的交通里，叫我們有分于祂的永遠(yuǎn)性和宇宙性；這樣，從神的觀點(diǎn)看來(lái)，基督就在我們的生活中成為一切又在一切之內(nèi)。史百克《默想約翰福音》電子書(shū)”由此可見(jiàn)，從屬靈意義上講，福音書(shū)第二章中的迦拿婚宴也預(yù)示著基督與教會(huì)之間的美好關(guān)系?；降莱扇馍韥?lái)到世間，為要尋找祂所愛(ài)的，使神人之間建立美好的關(guān)系。不但如此，迦拿婚宴也和后面的經(jīng)文有緊密的連接在這次婚宴中，新郎遭遇了極大的羞辱，他不能為前來(lái)慶賀的客人們提供足夠酒水，結(jié)果他反而從這中尷尬中得到榮耀，不單是問(wèn)題得以解決，更使客人們得嘗使人稱奇的好酒。這婚宴中的

6、新郎不單能從羞辱中得著榮耀，更能使天上的新郎得到榮耀（約2:11），而這榮耀的結(jié)果是增加（或開(kāi)啟）了他人對(duì)主的認(rèn)識(shí)。耶穌以婚宴為首次神跡的場(chǎng)景，對(duì)我們理解《約翰福音》全書(shū)帶來(lái)幫助，我們可以看到，在全書(shū)中多次涉及到屬靈意義上的婚宴，如第四章和第八章。第四章也可以說(shuō)是一次屬靈的婚宴，在這次婚宴中，“新婦”要從她的羞辱中得到釋放，她的婚姻一塌糊涂，也沒(méi)有顏面見(jiàn)人，只好趁著大家都在休息的中午時(shí)分出來(lái)打水，但耶穌使之從困境中轉(zhuǎn)回，問(wèn)題最終得到解決，以致于她能敢于面對(duì)眾人，從此得到屬靈意義上的婚姻。這婚宴中的新婦不單

7、能從羞辱中得著釋放，更能使新的新郎得到榮耀（約4:39），這榮耀是增加（或開(kāi)啟）了其他人對(duì)主的認(rèn)識(shí)。從鄺成中老師的講課中學(xué)習(xí)的內(nèi)容，鄺老師認(rèn)為第四章也可以被稱為一次屬靈的婚宴，至于后面說(shuō)到第八章中也有一個(gè)屬靈的婚宴則是筆者本人的看法。從某種意義上來(lái)說(shuō)，第八章那位行淫時(shí)被抓的女人同樣經(jīng)歷了一場(chǎng)屬靈的婚宴，這位“新婦”已經(jīng)走到了人生的盡頭，因?yàn)樗膲櫬洌瑖^的猶太人隨時(shí)可能拿起石頭鋪天蓋地地扔向她，是耶穌解除了她的困境，饒恕了她，釋放了她，從此她不再被這污穢的罪孽抓住，她的人生從此翻開(kāi)了新的一頁(yè)。這婚宴中的新

8、婦不單從羞辱和難堪中得到赦免和釋放，也使屬靈的新郎從祂帶領(lǐng)的門(mén)徒及今日的我們得著榮耀（約8:7-9），這榮耀的結(jié)果是增加（或開(kāi)啟）了我們對(duì)主的認(rèn)識(shí)。其實(shí)在使徒約翰的領(lǐng)受中，最讓他為之激動(dòng)的，既非第二章中那場(chǎng)地上的婚宴，也非以上提到所謂屬靈意義上的婚宴，地上的婚宴只是天上婚宴的影子，赴天上羔羊的婚宴才是基督徒夢(mèng)寐以求的時(shí)刻。在啟示錄中，約翰遵命記下了天使的吩咐說(shuō)：“你要寫(xiě)上，凡被請(qǐng)赴羔羊之婚宴的有福了！”（啟19:9）?當(dāng)那個(gè)時(shí)