鼓聲陣陣,壯山河

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1、鼓聲陣陣,壯山河：中華文明已有幾千年歷史，在悠悠歷史長(zhǎng)河之中不乏在各個(gè)時(shí)期出現(xiàn)特色各異的傳統(tǒng)文化，其中就包括具有普遍性、大眾性等特征的民俗活動(dòng)。本文從對(duì)民俗的定義的認(rèn)識(shí)出發(fā)。繼而對(duì)古城開(kāi)封民俗活動(dòng)一盤(pán)古進(jìn)行簡(jiǎn)單的從其起源背景、音樂(lè)特征、藝術(shù)風(fēng)格等方面的介紹。面對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的問(wèn)題。不由地使筆者將民俗與基礎(chǔ)教育聯(lián)系起來(lái)并進(jìn)行了扼要的論述，以此能使我們較為深刻地認(rèn)識(shí)到民俗的傳承在基礎(chǔ)教育起著一定的重要作用。　　關(guān)鍵詞：民俗；開(kāi)封盤(pán)鼓；音樂(lè)特色；基礎(chǔ)教育；認(rèn)識(shí)　　　　一個(gè)國(guó)家其民族文化的根基和重要的組成部分正體現(xiàn)在民俗文化上，它是一個(gè)民族特有的文化事象，我國(guó)擁有悠久的歷史與璀璨的文化，這

2、為豐富的民俗文化奠定了一定的基礎(chǔ)。擁有七朝古都之名的開(kāi)封，古稱(chēng)梁、汴，又稱(chēng)汴梁，簡(jiǎn)稱(chēng)汴，國(guó)務(wù)院首批命名的歷史文化名城。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，開(kāi)封素以物華天寶、人杰地靈而著稱(chēng)，其政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，不但對(duì)中原地區(qū)而且對(duì)全國(guó)曾產(chǎn)生過(guò)巨大的影響，也使得開(kāi)封的傳統(tǒng)民俗文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多彩、特色濃郁，深受廣大民眾的喜愛(ài)。　　開(kāi)封民俗有舞獅、盤(pán)鼓、高蹺、旱船、嗩吶等，在每年的民俗文化節(jié)便是這些豐富民俗表演齊聚一堂的時(shí)間，是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，集中展示地方特色民俗活動(dòng)的重要節(jié)日，每年舉辦一次。而盤(pán)鼓以其節(jié)奏性強(qiáng)，套路多變，氣勢(shì)恢宏的特征深受?chē)?guó)內(nèi)外廣大民眾深?lèi)?ài)。目前，開(kāi)封有盤(pán)鼓隊(duì)30余支，每逢元

3、旦、春節(jié)、國(guó)慶我國(guó)較為重要的節(jié)日以及本地特有的文化節(jié)、菊花花會(huì)和城市、村鎮(zhèn)中的廟會(huì)都是要舉行盤(pán)鼓表演和比賽。那隆隆的盤(pán)鼓聲，豪放的擊鼓英姿，促人精神振奮?！　【推涿袼孜幕癁楹卧趶V大民眾中有如此大的影響力，筆者通過(guò)對(duì)民俗相關(guān)文獻(xiàn)的閱讀并結(jié)合開(kāi)封當(dāng)?shù)孛袼滓槐P(pán)鼓的特色進(jìn)行如下闡述：　　　　一、“民俗”的定義　　　　在民俗史中的定義是眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。首次是由湯姆斯提出了Folklore這個(gè)名詞，從字面來(lái)理解Folklore，所指為“民眾的知識(shí)”(Thelearningofthepeople)，在語(yǔ)義上具有很強(qiáng)的收縮性。在其之后對(duì)于民俗的爭(zhēng)論依舊存在，并有一些學(xué)者將“民俗”拆開(kāi)來(lái)定義。從

4、中發(fā)現(xiàn)“民”和“俗”兩字的深層含義，使二者在民俗學(xué)的發(fā)展過(guò)程中也被擴(kuò)大了?！懊瘛边@一詞已由其被界定為與其他社會(huì)群體相對(duì)應(yīng)而言的野蠻人、愚民、鄉(xiāng)民或農(nóng)民，到廣義的指任何民眾群體，他們是至少擁有一個(gè)共同元素的民眾。而民俗的“俗”字不同程度在本體意義上界定民俗實(shí)際上是一種民俗形式論。在中國(guó)，對(duì)于民俗形式的關(guān)注產(chǎn)生的理論成果是民俗特征論。早期“民俗”一詞的引入來(lái)自于比較有代表性的是“遺留物”說(shuō)。具有代表性人物之一是英國(guó)民俗學(xué)家、民族學(xué)家、文化人類(lèi)學(xué)鼻祖愛(ài)德華·B·寨勒(1832——1917)，在其著作《原始文化》一書(shū)中，“遺留物”這個(gè)詞被E·B·泰勒第一次使用，被用來(lái)指那些“被習(xí)慣勢(shì)力帶進(jìn)

5、不同于他們?cè)缦鹊纳鐣?huì)環(huán)境”的見(jiàn)解觀念和習(xí)俗，因而這種“遺留物”是“從古老文化條件F產(chǎn)生的一種需要的證明和例子”。而文化人類(lèi)學(xué)派的繼承者英國(guó)學(xué)者班尼女士對(duì)“民俗”的定義也給中國(guó)民俗學(xué)的研究帶來(lái)較大影響，她將民俗學(xué)稱(chēng)為一種概括性的名詞，其內(nèi)容包括了傳統(tǒng)的信仰(beliefs)、習(xí)慣(customs)、故事(stories)、歌謠(songs)、理語(yǔ)(Sayings)等流行于文化較低的民族或保留于文明民族中的無(wú)學(xué)問(wèn)階級(jí)里的東西。但以上兩者對(duì)民俗的定義均為早期的定義，而現(xiàn)階段很多民俗學(xué)者對(duì)民俗特征都曾有過(guò)論述，其中鐘敬文對(duì)此做的定義為“民俗是一個(gè)國(guó)家或民族中廣大人民(主要是勞動(dòng)人民)所創(chuàng)造

6、、享用和傳承的生活文化?！北容^完整地總結(jié)了民俗的特點(diǎn)即集體性、類(lèi)型性(或模式性)、傳承性和擴(kuò)布性、相對(duì)穩(wěn)定性與變革性、軌范性與服務(wù)性。在對(duì)民俗特征論進(jìn)行深入的理論闡發(fā)方面，《民俗文化與民俗生活》具有開(kāi)創(chuàng)性的意義。對(duì)于民俗的定義現(xiàn)如今依然難以準(zhǔn)確把握，作為普通學(xué)習(xí)者而言，民俗是一種民眾生活的一種表現(xiàn)方式，具有著明顯的地域文化特色，是一種真實(shí)的社會(huì)生活的表象。它以普通民眾為主要對(duì)象而展開(kāi)的，具有特定的普遍性、廣泛性。　　　　二、開(kāi)封民俗——盤(pán)鼓的特色　　　　1.歷史背景　　開(kāi)封位于河南省中部偏東，是黃河沖積扇平原的尖端，其地處中華民族歷史發(fā)源地，中國(guó)文化搖籃的黃河南岸，是一座歷史文化悠

7、久的古城，是北宋時(shí)的國(guó)都，簡(jiǎn)稱(chēng)汴，是我國(guó)七大古都和國(guó)務(wù)院首批公布的24座歷史文化名城之一。開(kāi)封盤(pán)鼓的歷史悠久，盤(pán)鼓又被稱(chēng)為“開(kāi)封大鼓”，也稱(chēng)“太平鼓”，以鑼鼓樂(lè)的形式流行于河南省開(kāi)封一帶。據(jù)說(shuō)起源于北宋時(shí)期，與古代驅(qū)鬼逐疫的祭祀活動(dòng)有密切的關(guān)系。至近代每每逢年過(guò)節(jié)和慶祝生產(chǎn)豐收時(shí)，仍要聚集百盤(pán)的鼓隊(duì)游行比賽，壯觀非凡。　　2.表演形式　　以盤(pán)鼓為主的開(kāi)封盤(pán)鼓在表演時(shí)，從最少的8盤(pán)到上百個(gè)盤(pán)鼓不等，并配合馬鑼、大拔和小拔。擊鼓的方法主要有輕擊、重?fù)簟⒆笥夜拇方徊婊?，?/p>