月亮與六便士

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1、月亮與六便士漢語言文學0804廖妃小說情節(jié)簡介思特里克蘭德四十歲前，倫敦的一個股票經(jīng)紀人，擁有中產(chǎn)階級的家庭。四十歲時，毅然拋妻棄子，去巴黎尋找繪畫夢想。后來到達塔希島，與當?shù)赝林訍鬯Y(jié)婚，不問世事，淡泊寧靜，與世無爭。創(chuàng)作出了大量的藝術(shù)珍品。最后身患麻風重病而亡，臨死前終于創(chuàng)造出了一幅巨大的壁畫，用繪畫將自己的心靈世界表露出來。在他死前，他要求妻子將自己房屋和壁畫一起付之一炬。印象派Impressionism19世紀60—90年代在法國興起的畫派。當時因克勞德·莫奈的油畫《日出·印象》受到一位記者嘲諷而得名。代表人物：莫奈、馬奈、畢沙羅、雷諾阿、西斯萊、德加等。創(chuàng)作理念：“讓藝術(shù)面向當

2、代生活”（法國現(xiàn)實主義(Realism)畫家?guī)鞝栘悾Ｌ厣?、棄用畫室的燈光，代之以自然界的太陽光。特色二、廢除了傳統(tǒng)的主題，隨心所欲地畫任何東西。特色三、陰影的處理：一反傳統(tǒng)繪畫的黑色而改用有亮度的青、紫等色。特色四、用點取代簡單的線與面。（圖片：干草垛）后印象派（Post-Impressionism）從印象派發(fā)展而來的一種西方油畫流派。后印象派三杰：塞尚、凡高、高更特點：表現(xiàn)出“主觀化了的客觀”。高更的繪畫風格一、呈現(xiàn)最簡潔的形式色彩強烈，背景簡化成節(jié)奏起伏的形態(tài)）如《黃色基督》（TheYellowChrist）。二、具有原始之美。如《兩位塔西提女子》《芳香的土地》三繪畫中對和諧的追求。

3、色彩上的和諧：高更：“追求和諧，不要對比；追求統(tǒng)一，不要沖突。”內(nèi)容上的和諧：：靈與肉、自然與神靈返回返回黃色基督兩位塔西提女子返回芳香的土地畫靜物：“讓自己畫的每一個事物呼吸平靜，心境祥和。避免所有的運動狀態(tài)。你的每一根手指都應當保持完美的穩(wěn)定性。賦予每一個事物以清晰的輪廓?！比鐖D片：水果靜物高更名作欣賞：我們從哪里來?我們是誰?我們往哪里去?開始播放《日出。印象》莫奈《睡蓮》莫奈畢沙羅《塞納河與盧浮宮》畢沙羅《雪中的林間大道》《林中浴女》畢沙羅雷阿諾《紅磨坊的舞會》雷阿諾《彈吉它的女人》《草地上的午餐》馬奈《短笛手》馬奈《靜物蘋果籃子》塞尚《布列塔尼的豬倌》高更《在阿旺橋跳舞的布列塔尼女

4、孩》高更《帶光環(huán)的自畫像》高更《國王的妻子》高更《海灘上的塔西提女人》高更《快樂的日子》高更《塔西提風景》高更《綠色的基督》高更《手持芒果的女人》高更《上帝的一天》高更思特里克蘭德：天才與惡棍我們對天才應該持一種什么態(tài)度？藝術(shù)家中最令人感興趣的就是藝術(shù)家和個性；如果藝術(shù)家賦有獨特的性格，盡管他有一千個缺點，我也可以原諒。（《月亮與六便士》，第1頁）這是一個惹人嫌的人，但我還是認為他是一個偉大的人。（《月亮與六便士》）天才是世界上最奇妙的東西。對于他們本人來說，天才是一個很大的負擔。我們對這些人必須非常容忍，非常耐心才行。（《月亮與六便士》115頁)“這個人怎么樣無足輕重，他的作品才是最重要

5、的?！?福樓拜)1、作家更關心的是了解人性，而不是判斷人性。2、我們對于天才，不是從道德或信仰去判斷一個人，而是要從行為中去理解一個人。3、理解的同情(1)創(chuàng)作欲的驅(qū)使：“我告訴你，我必須畫畫兒，我由不了我自己。一個人要是跌進水里，他游泳得好不好是無關緊要的，反正他得掙扎著出去，不然就得淹死?！薄拔覒岩墒欠裨谒撵`魂中常常埋藏著某種創(chuàng)作的欲望，這種欲望盡管為他的生活環(huán)境掩蓋著，卻一直在毫不留情地膨脹壯大，正像腫瘤在有機組織中不斷長大一樣，直到最后完全把他控制住，逼得他必須采取行動，毫無反抗能力?！薄拔也恢朗窃鯓右环N無限思慕之情把你攫在手中，逼著你走上一條危險的、孤獨的道路，你一直在尋找一個

6、地方，希望到達那里就可以使自己從那折磨你的精靈手里解放出來。我覺得你很像一個終生跋涉的香客，不停地尋找一座可能根本不存在的神廟?！保?）對于名利都無動于衷，執(zhí)著地追求著內(nèi)心的宇宙。對于名和利他都無動于衷。他的腦子里從來沒有想到要做任何妥協(xié)、讓步。對于別人他沒有任何要求，只求人家別打擾他。他一心一意追求自己的目標，為了達到這個目的地他不僅甘愿犧牲自憶——這一點很多人還是能夠做到的——而且就是犧牲別人也在所不惜。他自己有一個幻境。思特里克蘭德是個惹人嫌的人，但是盡管如此，我還是認為他是一個偉大的人。（3）創(chuàng)造了美。超我——自我——本我的叛逆之路弗洛伊德的理論：本我(id):人格結(jié)構(gòu)中最原始的部分

7、，從出生日起算即已存在。構(gòu)成本我的是人類的基本需求，如饑、渴、性三者均屬之。本我之需求產(chǎn)生時，人體要求立即滿足，幫而從支配人性的原則而言.支配本我的是快樂原則。自我(ego)個體出生后，在現(xiàn)實環(huán)境中由本我中分化發(fā)展而產(chǎn)生，由本我而來的各種需求如不能在現(xiàn)實中得到滿足，就要遷就于現(xiàn)實的限制，并學習到如何在現(xiàn)實中獲得需求的滿足。支配自我的是現(xiàn)實原則.超我(superego)是人格結(jié)構(gòu)中屬于管制地位的最高部分，是由于