環(huán)境史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)

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1、環(huán)境史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)[提要]千百年來(lái)，環(huán)境史并不總是沿著同一條直線發(fā)展的，而是有許多變化并且有多個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)存在。為了創(chuàng)造一個(gè)新版本的歷史，環(huán)境史學(xué)家應(yīng)該研究這些轉(zhuǎn)折點(diǎn)而不是把自己局限在一個(gè)小的專業(yè)范圍內(nèi)。但是怎么來(lái)識(shí)別這些轉(zhuǎn)折點(diǎn)呢?什么是決定性的點(diǎn)呢?在這里認(rèn)為：為了重建漫長(zhǎng)的歷史演化進(jìn)程中人類與自然之間的關(guān)系，歷史學(xué)家應(yīng)該拋棄那些深深根植于西方社會(huì)與中國(guó)古代社會(huì)的人性化自然的傳統(tǒng)觀念。人類是自然界的一部分，他們與外部世界的聯(lián)系以及與人類本性的聯(lián)系是緊密相關(guān)的。通過(guò)這種研究，環(huán)境史將占據(jù)歷史研究中的很大比重，而不是僅僅處于其邊緣地位。在這種理念的基礎(chǔ)上，認(rèn)為重建

2、環(huán)境史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是有可能的。首先他提出了人類早期歷史的四個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)即：漁獵活動(dòng)的產(chǎn)生，農(nóng)耕文化的起源，人工灌溉農(nóng)業(yè)的開(kāi)端以及游牧業(yè)的興起。在各種情形下，新的環(huán)境管理方式總是與人性化自然的新形式相聯(lián)系的。在過(guò)去的500年中，這一重建工作變得更加困難了。鑒于這個(gè)時(shí)期的歷史特征，提出并討論了以下的六個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)：(1)流行病，吸毒成癮，糖與殖民化(16世紀(jì))。(2)公有制的結(jié)束以及計(jì)劃性可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)生(約1800年)。(3)自然保護(hù)的發(fā)現(xiàn)以及現(xiàn)代神經(jīng)病和社會(huì)衛(wèi)生學(xué)(約1900年)。(4)沙塵暴，土壤保護(hù)以及水利工程的興起(20世紀(jì)30年代以后)。(5)世界范圍的美國(guó)

3、生活方式的繁殖(20世紀(jì)50年代以后)。(6)生態(tài)革命是否為幸福的終結(jié)(1970年以后)。[關(guān)鍵詞]環(huán)境史轉(zhuǎn)折點(diǎn)人類天性生態(tài)一我今天將以馬琳·黛德麗的歌而不是環(huán)境開(kāi)始這個(gè)報(bào)告。在她1930的電影《藍(lán)天使》中，她演唱了由PaulAbraham作曲的自傳性的歌曲“從頭到腳，我將全身的注意力都集中在愛(ài)上，我所能給予的也只有愛(ài)，這是我的天性”?！拔业奶煨浴?，馬琳·黛德麗所指的是人類天性。而在當(dāng)今所謂的“生態(tài)時(shí)代”這一個(gè)詞已經(jīng)不復(fù)存在了。當(dāng)我在問(wèn)及高中生是怎樣看待“nature”這一字眼時(shí)，沒(méi)有人涉及到人類天性?，F(xiàn)代自然保護(hù)認(rèn)為自然是非人性的，而且只有與人類對(duì)立起

4、來(lái)才能得到保護(hù)。相當(dāng)多的社會(huì)學(xué)家認(rèn)為人性是一個(gè)有爭(zhēng)議的唐突的生物學(xué)詞匯，它挑戰(zhàn)了社會(huì)學(xué)的權(quán)威。①——————————————————————①Vf.thespiritedattackonthisrepulsionbyStevenPinker,TheBlankSlate:TheModernDenialofHumanNature,Neini)，也就是后來(lái)的羅馬教皇二世對(duì)他的父親坦誠(chéng)說(shuō)，他生育了一個(gè)兒子，他的借口就是自然所賦予人類的本性。正如我們所知，當(dāng)時(shí)的羅馬教皇與現(xiàn)在相比，生存在一個(gè)不同的環(huán)境中。將來(lái)的教皇們也許會(huì)宣稱：“如果自然賦予的人類本性也是一種罪惡

5、的話，那么這個(gè)世界將充滿性罪惡，即使我們不理解為什么性行為會(huì)遭到譴責(zé)。自然在創(chuàng)造每一事物時(shí)都有其目的，并且富于其生存的渴望，這也是人類得以繁衍下去的理由?！雹谌绻麜r(shí)間倒退到500年前，重讀路德維?！た死袼?Lud(60miles)／h的速度極限，而這是與“司機(jī)的天性”相違背的。④所謂的司機(jī)的天性并不是永恒的，它僅僅是人性化的歷史的一部分。幾千年來(lái)，人們都沒(méi)有高速行駛過(guò)。其它國(guó)家(更不用說(shuō)美國(guó))的速度極限是65miles／h，這就已經(jīng)顯示了這一本性可以在不對(duì)人類造成任何傷害的情況下發(fā)生改變?！貳rnstRobertCu

6、rtius,EuropischeLiteraturundlateinischesMittelalter,4thed,Bern,Munich,1948,p.127.②EneaSilvioPiccolomini,Briefe,Dichtungen,Munich,1966,p.78.③ogge/JürgenReulecke(ed.),HoherMeiβner,1913,Cologne,1988,p.181andp.188.④JoachimRadkau,TechnikinDeutschland,Frankfurt,1989,p.369.我們不能將自然的第一含義和

7、第二含義單獨(dú)考慮。某些歷史文化背景深深根植于人類行為的某些方面。當(dāng)美國(guó)式的生活方式席卷全球時(shí)，導(dǎo)致了大多數(shù)人對(duì)于自然資源的消耗增加，這也許意味著一種高流動(dòng)性和高消耗的人類特征。毫無(wú)疑問(wèn)，世界人口劇增只是最近的事情，然而亞洲人近乎素食化的飲食方式卻是持續(xù)了好幾個(gè)世紀(jì)。生活標(biāo)準(zhǔn)提高以及西方的影響導(dǎo)致了肉類的大量消耗。這一發(fā)展帶有強(qiáng)烈的環(huán)境因素的烙印，表明肉食消耗在人類觀念中是根深蒂固的。回顧一下人類的漁獵發(fā)展史會(huì)發(fā)現(xiàn)：它要占人類生涯中9／10的時(shí)間，甚至還要多。下面我將引入進(jìn)一步的假設(shè)。在一些典型案例中，自然的第二層含義來(lái)自于人類的受傷經(jīng)歷。大量實(shí)例證明：人

8、類在史前時(shí)代有很多的創(chuàng)傷經(jīng)歷，伴隨著自然資源的過(guò)度使用以及對(duì)自己行為的不可控制。