絳珠草與瀟湘竹

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1、絳珠草與瀟湘竹：本文以草意象和竹意象作為闡述對(duì)象，從這兩個(gè)原型所蘊(yùn)含的意象伸發(fā)開(kāi)去，探求作為《紅樓夢(mèng)》中林黛玉的性格特征，從而揭示林黛玉性格里多愁善感、孤傲不屈的深層含義?！　￡P(guān)鍵詞：意象；春草；瀟湘竹　?。?78—7—80736—771—0(2011)04—050—03　　　　原型(archetype)，又稱原始意象，是指一個(gè)民族的文學(xué)、藝術(shù)和文化中的具有規(guī)范和啟示意義的象征性符號(hào)或心理結(jié)構(gòu)。瑞士心理學(xué)家榮格認(rèn)為在不同時(shí)代、不同文學(xué)作品中存在著“原型再現(xiàn)”和“集體無(wú)意識(shí)”現(xiàn)象，“每一個(gè)原始意象中都有著人

2、類精神和人類命運(yùn)的一塊碎片，都有著在我們祖先的歷史中重復(fù)了無(wú)數(shù)次的歡樂(lè)和悲哀的一點(diǎn)殘余，并且總的說(shuō)來(lái)始終遵循同樣的路線。”　　《紅樓夢(mèng)》中反復(fù)出現(xiàn)水、雨、竹子、花、月亮、草等意象，在描寫這些意象的同時(shí)，向我們傳遞著長(zhǎng)久以來(lái)深刻的文化內(nèi)涵和意義。只有更好理解了這些原型代表的意義，才能更好了解作品的精髓，探索我國(guó)古典文學(xué)中普遍存在的最深層的意義?！　≡谌f(wàn)紫千紅的紅樓女兒中，林黛玉無(wú)疑是窮其生命塑造而成的一個(gè)濃墨重彩的人物，黛玉性格的成功塑造，除了得益于形象入微的人物描寫之外，更得益于林黛玉背后的兩個(gè)原型意象—

3、—絳珠草和瀟湘竹?！　∫?、絳珠草的意象　　榮格認(rèn)為，原型批評(píng)中的每個(gè)原型就是“一個(gè)象征”，“—個(gè)意象”古典文學(xué)中的原型作為藝術(shù)符號(hào)往往牽系著古老民族豐富的歷史經(jīng)歷和心靈世界，原型在文學(xué)作品中被有效的形象化，喚起了讀者的共鳴。　　作為黛玉的第一個(gè)原型，絳珠草出現(xiàn)在《紅樓夢(mèng)》的第一回；“西方靈河岸上，三生石畔有絳珠草一株”可以說(shuō)，草是林黛玉的前身，她的性格，是她不可逃脫的悲劇命運(yùn)的原因所在。然而，為何要以草作為黛玉的前身呢?草和黛玉之間有什么相似性和必然聯(lián)系呢?看一看古代的詩(shī)詞作品，我們不難得出答案?！　∥覀?/p>

4、都知道草在中國(guó)古代文學(xué)中具有極為豐富的原始意象，春草意象最早出現(xiàn)在《楚辭·招隱士》中：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。歲暮兮不自聊，蟪蛄鳴兮啾啾?！边@篇作品始見(jiàn)于東漢王逸的《楚辭章句》，后世許多學(xué)者認(rèn)為是西漢淮南小山思念淮南王劉安所作。在《楚辭·招隱士》以后，春草原型和抒發(fā)離別相思之情結(jié)下了不解之緣，描寫別離的詩(shī)人對(duì)春草這一意象十分鐘情，詩(shī)人把相思之情寄予郁郁蔥蔥的春草上。李商隱曾把這個(gè)現(xiàn)象概括為：“見(jiàn)芳草則怨王孫之不歸?！?《獻(xiàn)河?xùn)|公啟》)綠遍天涯的萋萋芳草將人們的情思引向遠(yuǎn)方，碧草連天，寄托著詩(shī)人對(duì)遠(yuǎn)方

5、親友的思念，也寄托了送別親友時(shí)依依惜別的深厚情誼?？梢?jiàn)草首先是寄托相思之情的，不但如此以春草為意象抒發(fā)離別情結(jié)的詩(shī)句不勝枚舉：　　江淹《別賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何?”　　謝靈運(yùn)《悲哉行》；“萋萋春草生，王孫游有情?！薄　±畎住跺绷晁蛣e行》：“送君灞陵亭，灞水流浩浩，上有無(wú)花之古樹，下有傷心之春草?！薄　∮纱丝梢?jiàn)，在中國(guó)古典文學(xué)特別是詩(shī)詞的創(chuàng)作中，“春草”就是這樣一種原型，它經(jīng)常用在表達(dá)送別、相思主題的作品中，成為抒發(fā)離愁別恨的一個(gè)意象?！　】ㄎ鳡栐f(shuō)過(guò)：“藝術(shù)王國(guó)是一個(gè)純粹形式的王國(guó)

6、”，而“這些形式不是抽象的，而是訴諸感覺(jué)的”，[2]-所以，春草的意象也就構(gòu)成了一科，詩(shī)的純粹形式，它凝聚了我們民族的豐富歷史內(nèi)容和文化意蘊(yùn)?！　　都t樓夢(mèng)》中黛玉是還情債來(lái)到人世間的。那絳珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并無(wú)水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還的過(guò)他了?！?《紅樓夢(mèng)》第一回甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈賈雨村風(fēng)塵懷閨秀)由此可知絳珠仙草本身就是一株情草。她是相思，愁怨的化身，這一點(diǎn)映照了黛玉的多愁善感，黛玉的哀怨，癡情，構(gòu)成了她感情生活的所有內(nèi)容。不僅如此，在她所作的詩(shī)詞中

7、愁怨也是主要的基調(diào)：　　“愁緒滿懷無(wú)釋外”“階前愁殺葬花人”(《葬花吟》)　　“秋閨怨女拭啼痕”(《詠白海棠》)　　“滿紙自憐題素怨”(《詠菊》)　　“圃露庭霜何寂寞?鴻歸蟄病可相思”(《問(wèn)菊》)　　“醒時(shí)幽怨同誰(shuí)訴，衰草寒煙無(wú)限情”(《菊夢(mèng)》)　　“牽愁照恨動(dòng)離情”(《秋窗風(fēng)雨夕》)　　“漂泊亦如人命薄”“草木也知愁”(《唐多令》)　　“花解憐人花也愁，庭前春色倍：本文以草意象和竹意象作為闡述對(duì)象，從這兩個(gè)原型所蘊(yùn)含的意象伸發(fā)開(kāi)去，探求作為《紅樓夢(mèng)》中林黛玉的性格特征，從而揭示林黛玉性格里多愁善感、孤傲

8、不屈的深層含義。　　關(guān)鍵詞：意象；春草；瀟湘竹　　：978—7—80736—771—0(2011)04—050—03　　　　原型(archetype)，又稱原始意象，是指一個(gè)民族的文學(xué)、藝術(shù)和文化中的具有規(guī)范和啟示意義的象征性符號(hào)或心理結(jié)構(gòu)。瑞士心理學(xué)家榮格認(rèn)為在不同時(shí)代、不同文學(xué)作品中存在著“原型再現(xiàn)”和“集體無(wú)意識(shí)”現(xiàn)象，“每一個(gè)原始意象中都有著人類精神和人類命運(yùn)的一塊碎片，都有著在我們祖先的歷史中重復(fù)了無(wú)數(shù)次的歡樂(lè)和悲哀