中國茶文化-第3講茶與宗教

《中國茶文化-第3講茶與宗教》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

1、中國茶文化第三講茶與宗教中國茶文化的根本精神正：儒家的正氣清：道家的清氣和：佛家的和氣雅：茶文化本身的雅氣正、清、和、雅的綜合，完整的體現(xiàn)了中國茶文化的根本精神茶與宗教“三家”儒家、釋家（佛家）、道家精神影響了中國主流文化幾千年茶與宗教一、茶與儒家“仁、義、禮、智、信”為儒家“五?！?，亦是中國儒家文化的核心價值孔子提出“仁、義、禮”，孟子延伸為“仁、義、禮、智”，董仲舒擴充為“仁、義、禮、智、信”，后稱“五?！?。這“五常”貫穿于中華倫理的發(fā)展中，成為中國價值體系中的最核心因素。茶與宗教何謂仁？仁者，人二也。指在與另一個人相處時，能做到融洽和諧，即為仁。

2、仁者，易也。凡事不能光想著自己，多設身處地為別人著想，為別人考慮，做事為人為己，即為仁。儒家重仁，仁者，愛人也。簡言之，能愛人即為仁。茶與宗教何謂義？義者，人字出頭，加一點。在別人有難時出手出頭，幫人一把，即為義。古字義（義），離不開我，用我身上的王去辨別是非，在人家需要時，及時出手，幫人家一兩下，即為義。茶與宗教何謂禮？禮者，示人以曲也。己彎腰則人高，對他人即為有禮。因此敬人即為禮。古之禮（禮），示人如彎曲的谷物也。只有結滿谷物的谷穗才會彎下頭，禮之精要在于曲。茶與宗教何謂智？智者，知道日常的東西也。把平時生活中的東西琢磨透了，就叫智?！坝^一葉而知秋

3、”，“道不遠人”即為此。茶與宗教何謂信？信者，人言也。遠古時沒有紙，經(jīng)驗技能均靠言傳身教。那時的人純真樸素，沒有那么多花花腸子，故而真實可靠。別人用生命或鮮血換來的對周圍世界的認識，不信是要吃虧的。以此估計，信者，實為人類之言，是人類從普遍經(jīng)驗中總結出來的東西，當然不會騙人。茶與宗教儒家主張在飲茶中溝通思想，創(chuàng)造和諧氣氛，增進友情。且各家茶文化精神都是以儒家的中庸為前提。清醒、達觀、熱情、親和與包容，構成儒家茶道精神的歡快格調，這既是中國茶文化的主調，也是與佛教禪宗的重要區(qū)別。儒家茶道是寓教于飲，寓教于樂。在民間茶禮、茶俗中儒家的歡快精神表現(xiàn)特別明顯。

4、茶與宗教二、茶與佛家佛教認為茶有三德：（一）坐禪時可以通宵不眠；（二）滿腹時，幫助消化；（三）茶為不發(fā)之藥，于是喝茶就成為佛教僧人日常生活不可缺少之事。茶與宗教中國“茶道”二字首先由禪僧提出，這便把飲茶從技藝提高到精神的高度。唐宋佛寺常興辦大型茶宴。茶宴上，要談佛經(jīng)與茶道，并賦詩，把佛教清規(guī)、飲茶談經(jīng)與佛學哲理、人生觀念都融為一體，開辟了茶文化的新途徑。在民間茶禮方面，朝廷茶儀難以效仿，禪院茶禮容易為一般老百姓接受，因此佛教的影響較大。茶與宗教中國禪宗的坐禪（定、慧），很注重五調，即調食、調睡眠、調身、調息、調心。所以，飲茶是最符合佛教的生活方式和道德

5、觀念的。因此，茶葉成了佛教的“神物”。茶與宗教茶與僧人釋皎然皎然，俗姓謝，字清晝，湖州（今浙江吳興）人，南朝謝靈運十世孫。生卒年不詳，是唐代著名的詩僧。他善烹茶，作有茶詩多篇，并羽陸羽交往甚篤，常有詩文酬贈唱和。他不僅是詩僧，又是個茶僧。茶與宗教《飲茶歌誚崔石使君》皎然越人遺我剡溪茗，采得金芽爨金鼎。素瓷雪色飄沫香，何似諸仙瓊蕊漿。一飲滌昏寐，情思爽朗滿天地；再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵；三飲便是道，何須苦心破煩惱。此物清高世莫知，世人飲酒多自欺。愁看畢卓甕間夜，笑向陶潛籬下時。崔侯啜之意不已，狂歌一曲驚人耳。孰知茶道全爾真，唯有丹丘得如此。茶與宗教皎然

6、所言飲茶“稍與禪相近”，主要指茶能清人之思，從而保存人性之“真”禪宗追求的是“真如佛性”，可見，通過飲茶亦能認識到自己的佛性并保持這種“佛性”那么，飲茶便和參禪有了同等的作用，都能達到‘真如佛性”的本體境界。茶與宗教關于“茶禪一味”品茗是一個“道由心悟”的過程。愛茶而不拘泥于茶，才能成為一個好茶人。一個好茶人就是一個智者，他能在茶中找到心道。茶禪一味，道出的是一分寧靜，一種境界。這種境界在一杯茶中,你喝出的是人生的味道茶的味道與人生相近，也與哲學相近。茶與宗教佛教對中國茶文化的貢獻：推動了飲茶之風的盛行發(fā)展了中國茶園、茶葉加工。創(chuàng)造了飲茶意境。對中國茶

7、道向外傳播起了重要作用。茶與宗教三、茶與道家在道教中，神農(nóng)是太上老君點化而成的徒弟?！短侠暇_天經(jīng)》中說：“神農(nóng)之時，老君下凡為師，曰大成子，作《太微經(jīng)》，教神農(nóng)嘗百草，得五谷，與人民播植，遂食之以代禽獸之命也?！辈枧c宗教西漢壺居士在《食忌》中所說：“苦荼，久食羽化，”與道教得道成仙、羽化成仙的觀念有著內(nèi)在的聯(lián)系漢代的《神異記》：余姚人虞洪，入山采茗。遇一道士，牽三青牛，引洪至瀑布山，曰：“予丹丘子也。聞子善具飲，常思見惠。山中有大茗，可以相給，祈子他日有甌棲之余，乞相遺也?！币蛄⒌祆?。后常令家人入山，獲大茗焉。丹丘子是直接給樵夫指點佳茗的仙人，茶文

8、化中最早的一個道家人物。可見道家對茶這種自然之物早有深刻認識，而將其與追求永恒的精神生活聯(lián)系起