世界是永恒發(fā)展的

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1、復(fù)習(xí)回顧1、整體與部分的辯證關(guān)系及其方法論2、系統(tǒng)優(yōu)化的方法3、聯(lián)系的普遍性原理及方法論4、聯(lián)系的客觀性原理及方法論5、聯(lián)系的多樣性原理及方法論辯證的聯(lián)系觀世界觀（對(duì)應(yīng)）方法論1、聯(lián)系的含義及普遍性用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。2、聯(lián)系的客觀性從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。3、聯(lián)系的多樣性注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。4、整體和部分的辯證關(guān)系樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最優(yōu)方案，實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)；必須重視部分的作用

2、，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。5、系統(tǒng)的含義和特征掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法：用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物；著眼于事物的整體性、注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性、注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；北魏文人李謐學(xué)習(xí)很用功，在文學(xué)博士孔璠門下做學(xué)生，勤奮刻苦，虛心好學(xué)，提高很快。幾年后，李謐的學(xué)問(wèn)超過(guò)了他的老師孔璠，孔璠反過(guò)來(lái)向李謐求教。同學(xué)們做歌：“青成藍(lán)，藍(lán)謝青，師何常，在明經(jīng)?！痹谶@里，比喻學(xué)生勝過(guò)老師、后人勝過(guò)前人。思考上述材料說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？提示事物是不斷發(fā)展的，我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。答案走進(jìn)生活第八課唯物辯證法的發(fā)展觀一、世界是永恒

3、發(fā)展的唯物辯證法的兩個(gè)總特征普遍聯(lián)系永恒發(fā)展物質(zhì)世界的相互聯(lián)系包含著相互作用，正是事物之間的相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展，沒(méi)有聯(lián)系就沒(méi)有發(fā)展——聯(lián)系構(gòu)成變化發(fā)展。聯(lián)系和發(fā)展的關(guān)系1、發(fā)展的普遍性自主學(xué)習(xí)2、發(fā)展的實(shí)質(zhì)世界自然界人類社會(huì)人的認(rèn)識(shí)哲學(xué)上把世界分為幾大領(lǐng)域？都是發(fā)展的證明：世界是永恒發(fā)展的（發(fā)展的普遍性）我們的自然：從生命產(chǎn)生到人類出現(xiàn)，經(jīng)歷了一個(gè)什么過(guò)程？古生代中生代新生代前進(jìn)的、上升的結(jié)論1、自然界是發(fā)展的。低級(jí)高級(jí)無(wú)生命物質(zhì)有生命物質(zhì)人1.自然界是發(fā)展的自然界總是處在由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中。中國(guó)的歷史變遷

4、，說(shuō)明了什么？2、人類社會(huì)是發(fā)展的原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義低高思考：社會(huì)形態(tài)由低到高的更替說(shuō)明了什么？2.人類社會(huì)是發(fā)展的“雷為天怒”雷電屬自然現(xiàn)象。電位差增大到一定程度時(shí)，產(chǎn)生的放電現(xiàn)象。思考：這些變化過(guò)程又說(shuō)明了什么？“雷公”扣擊“連鼓”，產(chǎn)生雷聲；“電母”“持鏡”，形成電光。3.人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的（一）世界是永恒發(fā)展的(發(fā)展具有普遍性)1、自然界是發(fā)展的自然界總是處在由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中。2、人類社會(huì)是發(fā)展的。社會(huì)形態(tài)的依次更替表明，人類社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程。3、人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。每

5、個(gè)人的知識(shí)積累都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)由不知到知、由知之不多到知之較多的過(guò)程，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有一個(gè)由淺入深的過(guò)程。2、人類社會(huì)是發(fā)展的3、人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的發(fā)展的普遍性：世界上一切事物都是變化發(fā)展的1、自然界是發(fā)展的（原理世界是永恒發(fā)展的世界要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題（方法論）小結(jié)：（一）發(fā)展的普遍性在探索人與自然和諧共存、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)齊抓并舉的時(shí)代背景下，中國(guó)率先提出“生態(tài)文明”這一全新的理念。中國(guó)共產(chǎn)黨十七大首次明確將“建設(shè)生態(tài)文明”作為全面建成小康社會(huì)的新要求提出來(lái)。黨的十八大報(bào)告提出大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，要求“必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然

6、的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)”。把生態(tài)文明建設(shè)擺在前所未有的高度，這是對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論又一次重大完善，是黨深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重大理論創(chuàng)新和最新實(shí)踐成果。探究點(diǎn)一　什么是發(fā)展的普遍性點(diǎn)撥·合作探究區(qū)“生態(tài)文明”理念作為一種嶄新的思想意識(shí)，今天正悄然走進(jìn)我們的生活。這一現(xiàn)象蘊(yùn)含著什么哲理？答案問(wèn)題探究答案自然界和人類社會(huì)都是不斷向前發(fā)展的，人對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)也是不斷向前發(fā)展的?！吧鷳B(tài)文明”理念作為一種嶄新的思想意識(shí)，是人類對(duì)人與自然關(guān)系的

7、認(rèn)識(shí)不斷深化的結(jié)果。想一想世界永恒發(fā)展是不是意味著任何事物在任何時(shí)候都處于發(fā)展之中？提示不是。世界永恒發(fā)展是指事物運(yùn)動(dòng)變化所包含的趨勢(shì)，而并非指任何事物在任何時(shí)候都處于發(fā)展之中。請(qǐng)列舉名言名句，說(shuō)明事物是發(fā)展的長(zhǎng)江后浪推前浪，一代新人換舊人。江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。孟浩然：人事有代謝，往來(lái)成古今。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。沒(méi)有最好，只有更好。士別三日，即當(dāng)刮目相待。我國(guó)有古詩(shī)曰：“離離遠(yuǎn)上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！睋?jù)此回答“離離遠(yuǎn)上草，一歲一枯榮”表明A、事物是運(yùn)動(dòng)變化的B、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體C、離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)

8、是唯心主義D、任何運(yùn)動(dòng)都存在相對(duì)靜止A例1有人指出：“天上沒(méi)有不散的云霧，地上沒(méi)有不朽的年華，人類創(chuàng)造出來(lái)的一切在誕生之日起便進(jìn)入了消失的過(guò)程?！边@段話說(shuō)明()①事物處在不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展