考研政治框架圖

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1、馬克思主義基本原理概論緒論一、馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)馬克思主義基本原理概論二、世界的物質(zhì)性及發(fā)展規(guī)律（唯物論、辯證法）馬克思主義哲學(xué)三、認(rèn)識(shí)世界和改造世界（認(rèn)識(shí)論）四、人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律（歷史唯物論）馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)五、資產(chǎn)主義的形成及其本質(zhì)（資本主義本質(zhì)論）六、資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程（資本主義發(fā)展論）科學(xué)社會(huì)主義七、社會(huì)主義社會(huì)及其發(fā)展八、共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想唯物論考點(diǎn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式——運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系時(shí)空是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)的存在方式——時(shí)空絕對(duì)性和相對(duì)性——時(shí)空無限性定義方式——根本特性——存在形態(tài)物質(zhì)觀社

2、會(huì)的物質(zhì)性——從實(shí)踐出發(fā)理解世界世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理——一切從實(shí)際出發(fā)意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物——三個(gè)階段——類似感覺的反應(yīng)特性——語言外殼唯物論意識(shí)的本質(zhì)——意識(shí)的主觀形式和客觀內(nèi)容——意識(shí)的主觀性——虛假映像意識(shí)觀意識(shí)的能動(dòng)作用——目的性、創(chuàng)造性、對(duì)象性、生理調(diào)控性——能動(dòng)作用的條件性主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系實(shí)踐的本質(zhì)實(shí)踐的基本特征實(shí)踐的基本形式實(shí)踐是人的存在方式實(shí)踐是社會(huì)生活的本質(zhì)正確的實(shí)踐觀點(diǎn)是人與自然統(tǒng)一的關(guān)鍵決定實(shí)踐觀辯證法考點(diǎn)普遍聯(lián)系－聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性－方法論意義永恒發(fā)展－運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展－新事物不可戰(zhàn)勝原理－過

3、程論兩大特征23矛盾范疇－矛盾對(duì)立面－矛盾關(guān)系同一性斗爭性對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律矛盾基本屬性普遍性特殊性內(nèi)容矛盾問題的精髓兩點(diǎn)論重點(diǎn)論的統(tǒng)一主要矛盾和次要矛盾矛盾的主要方面和次要方面三大規(guī)律辯證法量變質(zhì)變規(guī)律－質(zhì)、量、度。適度原則－質(zhì)變和量變及其辯證關(guān)系否定之否定規(guī)律－肯定、否定－辯證的否定觀原因和結(jié)果必然性和偶然性本質(zhì)和現(xiàn)象可能和現(xiàn)實(shí)形式和內(nèi)容五對(duì)范疇歸納和演繹分析和綜合具體和抽象邏輯和歷史的統(tǒng)一辯證思維方法四個(gè)方法認(rèn)識(shí)論考點(diǎn)認(rèn)識(shí)的主體和客體認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)的目的實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用——來源動(dòng)力標(biāo)準(zhǔn)目的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的能動(dòng)作用——認(rèn)識(shí)指導(dǎo)——理論指導(dǎo)主體客體中介

4、限定和超越的關(guān)系主客體作用的三環(huán)節(jié)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系反映論和先驗(yàn)論能動(dòng)論和消極論認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映能動(dòng)反映論的內(nèi)容——反映性與創(chuàng)造性統(tǒng)一認(rèn)識(shí)的本質(zhì)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的飛躍——感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)飛躍的條件從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍和必要性——非理性因素的作用認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性——實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的具體的歷史的統(tǒng)一價(jià)值論認(rèn)識(shí)的過程真理及其客觀性——真理的形式主觀性——真理的一元性絕對(duì)真理和相對(duì)真理的關(guān)系——思維和至上性非至上性真理和謬誤的關(guān)系——真理的具體性實(shí)踐檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)——邏輯證明——實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性真理觀真理尺度和

5、價(jià)值尺度——價(jià)值范疇及其特性價(jià)值評(píng)價(jià)及其特點(diǎn)——價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)——價(jià)值評(píng)價(jià)功能——價(jià)值觀真理原則與價(jià)值原則——真理與價(jià)值具體的歷史的統(tǒng)一唯物史觀——社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)承認(rèn)規(guī)律、認(rèn)為人民群眾是歷史創(chuàng)造者英雄史觀——社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在否認(rèn)規(guī)律、否認(rèn)人民群眾是歷史創(chuàng)造者歷史唯物論考點(diǎn)23歷史觀基本問題社會(huì)存在結(jié)構(gòu)——地理環(huán)境人口因素生產(chǎn)方式社會(huì)意識(shí)結(jié)構(gòu)——社會(huì)心理意識(shí)形式意識(shí)形態(tài)非意識(shí)形態(tài)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系——社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系意義——“兩個(gè)劃分兩個(gè)歸結(jié)”兩大現(xiàn)象生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)——?jiǎng)趧?dòng)者勞動(dòng)對(duì)象勞動(dòng)資料——科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)關(guān)

6、系結(jié)構(gòu)——三要素四環(huán)節(jié)客觀性生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律——意義生產(chǎn)方式社會(huì)基本結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)內(nèi)涵——生產(chǎn)關(guān)系總和上層建筑結(jié)構(gòu)觀念上層建筑——意識(shí)形態(tài):哲、藝、宗、道、法、思政治上層建筑——政法制度政法設(shè)施上層建筑結(jié)構(gòu)歷史唯物論社會(huì)形態(tài)更替——必然性與選擇性——統(tǒng)一性與多樣性——前進(jìn)性與曲折性社會(huì)基本矛盾——根本動(dòng)力——生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑階級(jí)斗爭——直接動(dòng)力社會(huì)革命——強(qiáng)大推動(dòng)力改革——重要?jiǎng)恿茖W(xué)技術(shù)——強(qiáng)大杠桿社會(huì)發(fā)展動(dòng)力現(xiàn)實(shí)的人人的屬性人的價(jià)值以人為本人的本質(zhì)社會(huì)發(fā)展主體人民群眾是歷史范疇人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的地位

7、和作用群眾路線人民群眾杰出人物特殊作用——個(gè)人作用的必然與偶然歷史人物23資本主義本質(zhì)論考點(diǎn)使用價(jià)值價(jià)值——價(jià)值量的決定、價(jià)值規(guī)律、價(jià)值形式商品二因素勞動(dòng)二重性具體勞動(dòng)——使用價(jià)值抽象勞動(dòng)——價(jià)值勞動(dòng)價(jià)值論資本主義本質(zhì)論勞動(dòng)力商品二因素資本主義生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律資本主義基本矛盾：生產(chǎn)資料私人占有和社會(huì)化之間的矛盾資本主義的政治制度和意識(shí)形態(tài)使用價(jià)值價(jià)值剩余價(jià)值產(chǎn)生的原理及實(shí)質(zhì)資本的本質(zhì)及劃分資本積累資本主義工資及實(shí)質(zhì)剩余價(jià)值論壟斷的形成、實(shí)質(zhì)、發(fā)展及國家壟斷資本主義列寧所概括的帝國主義五個(gè)經(jīng)濟(jì)特征帝國主義論科學(xué)社會(huì)主義論考點(diǎn)當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)政治

8、的新變化當(dāng)代資本主義新變化的原因和實(shí)質(zhì)資本主義的歷史進(jìn)步性和局限性資本主義內(nèi)在矛盾的不可調(diào)和性決定的歷史發(fā)展趨勢(shì)資本主義被社會(huì)主義取代的長期性資本主義