《數(shù)字麥克盧漢》保羅·萊文森

《《數(shù)字麥克盧漢》保羅·萊文森》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

1、保羅·萊文森PaulLevinson一.保羅·萊文森簡(jiǎn)介保羅·萊文森，1947年出生，美國(guó)媒介理論家、科幻小說(shuō)家、大學(xué)教授、教育公司總裁、音樂(lè)人，多才多藝，在文學(xué)和傳播學(xué)兩方面成就斐然，在音樂(lè)上也小有成就。曾任美國(guó)科幻小說(shuō)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，屢獲美國(guó)及世界級(jí)大獎(jiǎng)和提名。他完美的實(shí)現(xiàn)了科學(xué)文化與文學(xué)文化、精英文化與大眾文化的結(jié)合。被稱作“數(shù)字時(shí)代的麥克盧漢”，“后麥克盧漢第一人”。他是波茲曼的博士生?！∽鳛槊浇椤⒋蟊娢幕约翱苹眯≌f(shuō)的評(píng)論員，萊文森在當(dāng)?shù)亍?guó)內(nèi)以及國(guó)外接受過(guò)五百多次的采訪。他的理論被世界上許多報(bào)刊雜志引用，專欄也刊登在像亞特蘭大憲法報(bào)、紐約新聞日?qǐng)?bào)以及紐約太陽(yáng)報(bào)上。萊文

2、森的作品科幻作品有二十余種，其中有《絲綢密碼》、《意識(shí)災(zāi)難》等長(zhǎng)篇五部。理論著作有六部：《真實(shí)空間：飛天夢(mèng)解析》、《學(xué)習(xí)賽博空間》、《數(shù)字麥克盧漢》、《思想無(wú)羈》、《軟性的刀刃》和《手機(jī)：擋不住的呼喚》。二．萊文森與技術(shù)學(xué)派麥克盧漢萊文森波茲曼英尼斯對(duì)麥克盧漢：“麥克盧漢是對(duì)的。至少他提供的框架是對(duì)的。這個(gè)框架可以幫助我們理解人和技術(shù)的關(guān)系，和世界的關(guān)系，和宇宙的關(guān)系。這個(gè)框架是重要的。它和理解人的心理、生活和物質(zhì)宇宙的框架一樣重要。”對(duì)波茲曼：“積極駕馭媒介的主人，不是在媒介中被發(fā)送出去，而是在發(fā)號(hào)施令，創(chuàng)造媒介的內(nèi)容。對(duì)于別人已經(jīng)創(chuàng)造出來(lái)的內(nèi)容，人擁有自主選擇能力?！比?

3、媒介進(jìn)化論博士論文：《人類歷程回顧：媒介進(jìn)化理論》1988年：《思想無(wú)羈：技術(shù)時(shí)代的認(rèn)識(shí)論》提出了知識(shí)進(jìn)化的三階段論：生成——批評(píng)——傳播。萊文森把生物的進(jìn)化和知識(shí)的進(jìn)化有效的結(jié)合起來(lái)，把自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)很好的結(jié)合起來(lái)，是進(jìn)化論與哲學(xué)、技術(shù)有機(jī)結(jié)合。他認(rèn)為媒介進(jìn)化論是一種系統(tǒng),技術(shù)只決定事物可能發(fā)生,而不認(rèn)為技術(shù)會(huì)產(chǎn)生不可避免的絕對(duì)后果,其大意是人為了生存而選擇最合適需求的東西。1.媒介進(jìn)化的理論追溯梅里爾和洛溫斯坦的媒介發(fā)展模型理論：“精英—大眾—分眾”傳遞模式。肖文從人類隱喻學(xué)界定了媒介發(fā)展三階段受眾論,：“青年—成年—社會(huì)高級(jí)成員”一.媒介進(jìn)化的定義媒介進(jìn)化是媒介生態(tài)

4、學(xué)的一個(gè)子定義，媒介進(jìn)化論是對(duì)媒介生態(tài)結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)觀照。如果說(shuō)媒介生態(tài)學(xué)是研究媒介各要素的橫向聯(lián)系、互動(dòng)，那么媒介進(jìn)化學(xué)研究的則是不同媒介的縱向觀照，遵循歷史的延展性。3.萊文森的媒介進(jìn)化兩大核心理論①人性化趨勢(shì)理論麥克盧漢認(rèn)為“人仿佛成為世界的性器官……孕育和進(jìn)化出新的媒介形式”。萊文森認(rèn)為：“首先，我確實(shí)認(rèn)為媒介演化有一個(gè)涵蓋一切的模式。與此同時(shí)，媒介維持著超越時(shí)空的延伸，這樣的延伸由我們的幻想提供靈感。其次，我認(rèn)為人基本上掌握著這個(gè)演化過(guò)程。有時(shí)明確地、有意識(shí)地運(yùn)用理性，所以說(shuō)媒介不會(huì)壓倒我們的選擇能力。也許媒介會(huì)使我們麻木、會(huì)使我們著迷，但是麻木和癡迷狀態(tài)總是短暫的?！?/p>

5、②媒介補(bǔ)償論“我們借助發(fā)明媒介來(lái)拓展傳播，使之超越耳聞目睹的生物極限，以此滿足我們幻想中的渴求；我們發(fā)明媒介，以便重新捕捉在初始延伸中已經(jīng)失去的那部分自然?！彼模畬?duì)麥克盧漢理論的繼承與修正1.媒介即訊息vs網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容麥克盧漢：“媒介內(nèi)容的影響之所以非常強(qiáng)烈，恰恰是另一種媒介變成了它的內(nèi)容?！比R文森：網(wǎng)絡(luò)的內(nèi)容不是一種媒介，而是許多媒介。麥克盧漢：“使用者是內(nèi)容。”萊文森：人是積極駕馭媒介的主人，不是在媒介中被發(fā)送出去，而是發(fā)號(hào)施令，創(chuàng)造媒介的內(nèi)容。萊文森：媒介里的媒介里的媒介……言語(yǔ)媒介的原初性和攝影術(shù)的例外。因特網(wǎng)是一切媒介的媒介2．聲覺(jué)空間vs賽博空間的字母歌麥克盧漢：聲覺(jué)

6、空間走在字母表前面。（這是一個(gè)用前文字眼光看待的世界，一個(gè)沒(méi)有邊際的世界。在這個(gè)世界里，信息不是從固定的位置里冒出來(lái)的，而是從任何地方和所有地方都可以冒出來(lái)的。這是一個(gè)音樂(lè)、神話的世界和全身心浸染其間的世界2．聲覺(jué)空間vs賽博空間的字母歌萊文森：①賽博空間就是聲覺(jué)空間。②網(wǎng)上字母?jìng)鞑碛休p而易舉的互動(dòng)性。網(wǎng)上互動(dòng)，再現(xiàn)和放大了一種基本的聲覺(jué)動(dòng)態(tài)屬性。開(kāi)放和互動(dòng)性可以作為聲覺(jué)空間的界定。自從無(wú)中間的聽(tīng)覺(jué)活動(dòng)問(wèn)世以來(lái)，在除了電話之外的一切媒介里，這種動(dòng)態(tài)屬性都已經(jīng)當(dāng)然無(wú)存了。③無(wú)字母的賽博空間？人類抽象能力的保存、再現(xiàn)和提升，是媒介演化中的一個(gè)關(guān)鍵的選擇壓力。字母表非常有效地傳達(dá)

7、了抽象，因此我們?nèi)狈υ谄渌浇橹懈倪M(jìn)抽象能力的動(dòng)力。預(yù)言：字母表在聲覺(jué)賽博空間中擔(dān)任樂(lè)隊(duì)指揮的位置是牢不可破的。3.處處皆中心，無(wú)處是邊緣vs中心的命運(yùn)①麥克盧漢：在廣播上講話的時(shí)候，你無(wú)處不在。萊文森：在廣播環(huán)境中，無(wú)中心的觀念既是事實(shí)，也是幻覺(jué)。②網(wǎng)上壟斷？發(fā)明者的意圖，推廣者的期待，在很大程度上，與媒介的用途和影響都沒(méi)有關(guān)系。這并不是說(shuō)，公眾不受媒介的影響。相反，撞擊政府和產(chǎn)業(yè)界的非集中化的滔天巨浪，正是媒介的產(chǎn)物。電子媒介尤其是數(shù)字個(gè)人電腦的興起，加重了人想領(lǐng)先的傾向，并使之聚焦。Q：考察最近3