讀《人性弱點(diǎn)》有感

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1、正確面對(duì)錯(cuò)誤——讀《人性的弱點(diǎn)》有感摘要：每個(gè)人都會(huì)不可避免地犯這樣或那樣的錯(cuò)誤，然而面對(duì)錯(cuò)誤，大多數(shù)人的第一反應(yīng)不是反思錯(cuò)誤是否源于自身，而是習(xí)慣性地將錯(cuò)誤歸咎與他人或客觀環(huán)境。人性本身并非完美，而上述行為正是這種不完美性的體現(xiàn)。人性的利己性，使得我們本能地在第一時(shí)間內(nèi)將錯(cuò)誤歸咎與他人。在閱讀完《人性的弱點(diǎn)》后，本人對(duì)這方面的感觸頗深，本文也將對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行深入研究。關(guān)鍵詞：人性；錯(cuò)誤；自我（引言）曾子有云：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”[1]人生在世，誰(shuí)能不犯錯(cuò)？然而

2、面對(duì)錯(cuò)誤，能夠在第一時(shí)間內(nèi)真正自省的人，又有多少？屈指可數(shù)！我想，這便是人性的弱點(diǎn)之一，這便是我們每個(gè)人需要積極改進(jìn)的地方。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？面對(duì)錯(cuò)誤，我們應(yīng)該多一分自省，少一分推卸。時(shí)刻自省，才能深刻認(rèn)識(shí)自我；時(shí)刻自省，方能書(shū)寫(xiě)一個(gè)大寫(xiě)的“人”。（正文）一、常人面對(duì)錯(cuò)誤的第一反應(yīng)錯(cuò)誤，每個(gè)人都會(huì)碰到，它是我們?nèi)粘Ｉ钪胁豢杀苊獾囊粋€(gè)因素。然而當(dāng)面對(duì)錯(cuò)誤時(shí)，大多數(shù)人的第一反應(yīng)不是反思錯(cuò)誤是否來(lái)源于自己，而是近乎本能地將錯(cuò)誤歸咎于他人或客觀環(huán)境。對(duì)此，我自己也有過(guò)深刻體會(huì)。我經(jīng)常去自習(xí)室學(xué)習(xí)和看書(shū)，一般來(lái)

3、說(shuō)，去的早的話是可以占到一個(gè)位子的。有一次，我去得稍微晚了點(diǎn)，結(jié)果自習(xí)室里便沒(méi)有了位子，看到本應(yīng)屬于自己的學(xué)習(xí)空間被占據(jù)，我心里便很不舒服。我開(kāi)始暗地里埋怨那些比我早到的同學(xué)，埋怨他們來(lái)得這么積極，卻絲毫沒(méi)有認(rèn)為自己有什么問(wèn)題，對(duì)于自己遲了十分鐘更是想都沒(méi)想，只是一味的歸咎于他人。我想，大多數(shù)人都有過(guò)和我類似的經(jīng)歷：明明是自己錯(cuò)了，卻總是怪罪他人或客觀環(huán)境，而從不反省自己。下雨忘帶傘，便怪天氣不好；考試沒(méi)考好，便說(shuō)卷子太難；球賽打輸了，便稱狀態(tài)太差；上課走神了，卻怪老師講得太快。其實(shí)不僅僅是我們，就連許多

4、大人物也是這樣。1908年，當(dāng)羅斯?？偨y(tǒng)退出白宮時(shí)，他支持塔夫脫，塔夫脫后來(lái)成功當(dāng)選為美國(guó)總統(tǒng)。然而塔夫脫因循守舊，過(guò)于保守，且不善辭令，使得他在任期間政績(jī)平平，羅斯福公開(kāi)批評(píng)塔夫脫過(guò)于保守，這也直接導(dǎo)致塔夫脫在緊接而來(lái)的選舉中的慘敗。即便如此，面對(duì)自己的保守，塔夫脫卻沒(méi)有承認(rèn)錯(cuò)誤，卻幾乎噙著淚說(shuō)道：“我不知道我應(yīng)該做的跟我所做的到底有什么不一樣?！盵2]是的，有太多太多時(shí)候，我們將錯(cuò)誤歸咎于他人，卻總是難以從自身發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，而事實(shí)是，錯(cuò)誤常常源于我們自己。不得不說(shuō)，這是我們每個(gè)人都普遍具有的人性弱點(diǎn)，一個(gè)

5、在當(dāng)今社會(huì)無(wú)處不在的人性弱點(diǎn)。但是，當(dāng)所有人都具有的通病，某個(gè)人卻能將其克服時(shí)，毫無(wú)疑問(wèn)，這個(gè)人將從普通人中脫穎而出，成為一個(gè)受人喜愛(ài)并且尊敬的人。而他自身也能夠更加清晰、更加深刻地認(rèn)識(shí)自己，提升自己。因此，我們有必要深入研究一下上述現(xiàn)象的本質(zhì)原因。一、人們?yōu)槭裁磧A向于將錯(cuò)誤歸咎于他人面對(duì)這種現(xiàn)象，我從人性的角度進(jìn)行了深入分析。說(shuō)到人性，我們的頭腦里自然會(huì)浮起關(guān)于人性善惡的種種爭(zhēng)論。孟子有云：“人性之善也，猶水之就下也?！盵3]荀子卻說(shuō)認(rèn)為，人性本惡。然而我個(gè)人認(rèn)為，人性無(wú)所謂善惡，善惡是一個(gè)主觀的概念，

6、而人性卻是一個(gè)客觀存在的概念。我認(rèn)為，人性是利己的，而利己是難分善惡的。其實(shí)，利己也是自然萬(wàn)物的一個(gè)共同規(guī)律，而這種規(guī)律在人類社會(huì)被太多的主觀因素所左右，我們往往會(huì)隱藏自己利己的本性，因?yàn)槲覀兊奈拿鞲嬖V我們應(yīng)該崇尚無(wú)私，崇尚奉獻(xiàn)，在數(shù)千年的文化熏陶中，我們學(xué)會(huì)了在小我與大我中取舍，學(xué)會(huì)了用無(wú)私來(lái)贏得歡迎與尊重。但是在我們的骨子里，依然有一股利己的沖動(dòng)，這種沖動(dòng)是本能的，也是人性最真實(shí)的反應(yīng)。我們追求幸福的生活，這是利己的最直接體現(xiàn)；我們建設(shè)和諧的社會(huì)，其實(shí)最終希望得到的是自身的保障與安寧；我們渴望祖國(guó)的強(qiáng)

7、大，也是出于對(duì)巨大的民族榮譽(yù)感和安全感的渴望。這些，不都是利己?jiǎn)?？人性的利己性，也就解釋了為什么?dāng)我們面對(duì)錯(cuò)誤時(shí)，第一反應(yīng)總是將錯(cuò)誤歸咎于他人。因?yàn)檫@種行為本身就是一種本能，一種利己的本能。無(wú)論我們?cè)趺葱麚P(yáng)錯(cuò)誤對(duì)人生的積極意義，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，錯(cuò)誤是消極的，我們不愿意面對(duì)錯(cuò)誤，認(rèn)為它是不利己的。于是，本能迫使我們條件反射般將這個(gè)消極因素推卸給他人，就如同丟掉燙手的山芋一樣，這是一種難以避免的反應(yīng)，一種在內(nèi)心占據(jù)絕對(duì)主導(dǎo)地位的思維模式?？梢哉f(shuō)，人性中的利己性，是這種現(xiàn)象發(fā)生的本質(zhì)原因。同時(shí)我們應(yīng)注意到，有的人

8、總是一味地推卸責(zé)任，把自身的錯(cuò)誤推得一干二凈，而刻意夸大他人的錯(cuò)誤，這便不屬于本能的范疇了，而是一種人格的卑賤，道德的淪喪。因?yàn)楸M管本能不可避免，但指導(dǎo)我們行事的，往往不是本能，而是本能過(guò)后的深思熟慮。人與動(dòng)物的一個(gè)重要區(qū)別，就是沒(méi)有人會(huì)僅僅憑著本能做事，人會(huì)思考，有理性。這便是思想的力量。思想讓我們擺脫了野性，走向了文明。因此，面對(duì)這種本能，我們雖不能將其湮沒(méi)，卻可以借助思想，借助文明，來(lái)在短暫的本能肆虐之后，靜下心來(lái)理性地