中考文言文鑒賞閱讀：《凌虛臺(tái)記》

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1、中考文言文鑒賞閱讀：《凌虛臺(tái)記》　　國于南山之下，宜若起居飲食與山接也。四方之山，莫高于終南；而都邑之麗山者，莫近于扶風(fēng)。以至近求最高，其勢(shì)必得。而太守之居，未嘗知有山焉。雖非事之所以損益，而物理有不當(dāng)然者。此凌虛之所為筑也?！　》狡湮粗?，太守陳公杖履逍遙于其下。見山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墻外而見其髻也。曰：“是必有異?！笔构よ徠淝盀榉匠?，以其土筑臺(tái)，高出于屋之檐而止。然后人之至于其上者，恍然不知臺(tái)之高，而以為山之踴躍奮迅而出也。公曰：“是宜名凌虛?！币愿嫫鋸氖绿K軾，而求文以為記?！　≥Y復(fù)于公曰：“物之廢興成毀，不可得而知也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所竄伏。方是時(shí)，豈

2、知有凌虛臺(tái)耶？廢興成毀，相尋于無窮，則臺(tái)之復(fù)為荒草野田，皆不可知也。嘗試與公登臺(tái)而望，其東則秦穆之祈年、橐泉也，其南則漢武之長楊，五柞，而其北則隋之仁壽，唐之九成也。計(jì)其一時(shí)之盛，宏杰詭麗，堅(jiān)固而不可動(dòng)者，豈特百倍于臺(tái)而已哉？然而數(shù)世之后，欲求其仿佛，而破瓦頹垣，無復(fù)存者，既已化為禾黍荊棘丘墟隴畝矣，而況于此臺(tái)歟！夫臺(tái)猶不足恃以長久，而況于人事之得喪，忽往而忽來者歟！而或者欲以夸世而自足，則過矣。蓋世有足恃者，而不在乎臺(tái)之存亡也。”既以言于公，退而為之記?！　【幼≡谀仙侥_下，自然飲食起居都與山接近。四面的山，沒有比終南山更高的。而城市當(dāng)中靠近山的，沒有比扶風(fēng)城更近的了。在離山最近的地方要看到

3、最高的山，應(yīng)該是必然能做到的事。但太守的住處，還不知道有山。雖然這對(duì)事情的好壞沒有什么影響，但是按事物的常理卻不該這樣的，這就是凌虛臺(tái)修筑的原因?！　【驮谒€沒有修建之前，陳太守杵著拐杖穿著布鞋在山下閑游，見到山峰高出樹林之上，重重疊疊的樣子正如有人在墻外行走而看見的那人發(fā)髻的形狀一樣。說：“這必然有不同之處?！迸晒そ吃谏角伴_鑿出一個(gè)方池，用挖出的土建造一個(gè)高臺(tái)。修到高出屋檐才停。這之后有人到了臺(tái)上的，都恍恍忽忽不知道臺(tái)的高度，而以為是山突然活動(dòng)起伏冒出來的。陳公說：這叫凌虛臺(tái)很合適。把這件事告訴了他的下屬蘇軾，讓我寫篇文章來記敘。　　蘇軾回復(fù)陳公說：“事物的興盛和衰敗，是無法預(yù)料的。從前是

4、長滿荒草的野地，被霜露覆蓋的地方，狐貍和毒蛇出沒的所在。在那時(shí)，哪里知道會(huì)有凌虛臺(tái)呢？興盛和衰敗交替無窮無盡，那么高臺(tái)又變成長滿荒草的野地，都是不能預(yù)料的。我曾試著和陳公一起登臺(tái)而望，其東面就是當(dāng)年秦穆公的祈年、橐泉兩座宮殿，其南面就是漢武帝的長楊、五柞兩座宮殿，其北面就是隋朝的仁壽宮也就是唐朝的九成宮?；叵胨鼈円粫r(shí)的興盛，宏偉奇麗，堅(jiān)固而不可動(dòng)搖，何止百倍于區(qū)區(qū)一座高臺(tái)而已呢？然而幾百年之后，想要尋找它們的樣子，卻連破瓦斷墻都不復(fù)存在，已經(jīng)變成了種莊稼的田畝和長滿荊棘的廢墟了。相比之下這座高臺(tái)又怎樣呢？一座高臺(tái)尚且不足以長久依靠，更何況人世的得失，本就來去匆匆？如果有人想要以夸耀于世而自我

5、滿足，那就錯(cuò)了。世上確實(shí)有足以依憑的東西，但是與臺(tái)的存在與否是沒有關(guān)系的?！薄　∥覍⑦@些話告訴陳公后，下來為他寫了這篇記?！　》鲲L(fēng)太守陳公弼為登高眺遠(yuǎn)建筑了一座土臺(tái)，并請(qǐng)?zhí)K軾為他寫了這篇記文。文中在記敘土臺(tái)修建的經(jīng)過時(shí)，聯(lián)系到古往今來的廢興成毀的歷史，感嘆人事萬物的變化無常，指出不能稍有所得就“夸世而自足”，而應(yīng)該去探求真正可以永久依靠的東西。這種毫不滿足、勇于探求的精神，反映了蘇軾思想中對(duì)生活積極樂觀和對(duì)理想執(zhí)著追求的一面。與當(dāng)時(shí)一些士大夫的消極頹廢、吊古傷今的思想相比，更顯得可貴。文章結(jié)尾處，不直接點(diǎn)出究竟什么是“足恃”的東西，這就使文章更為含蓄而耐人尋味。