中學(xué)歷史教學(xué)生本角色轉(zhuǎn)換之我見

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1、中學(xué)歷史教學(xué)生本角色轉(zhuǎn)換之我見　　中學(xué)歷史教學(xué)生本角色轉(zhuǎn)換之我見　　◆廖德云　　【摘要】　　現(xiàn)代素質(zhì)教育的要求和培養(yǎng)新時(shí)期社會(huì)接班人的需要，中學(xué)歷史教學(xué)應(yīng)變傳統(tǒng)的師本角色為生本角色，使學(xué)生成為教學(xué)活動(dòng)的中心，教師、教材、一切教學(xué)手段都應(yīng)為學(xué)生的“學(xué)”服務(wù)。樹立生本角色的最有效途徑是讓學(xué)生積極參與教學(xué)并始終處于主動(dòng)的心理狀態(tài)?！　　娟P(guān)鍵詞】歷史教學(xué)、生本角色、教師、學(xué)生　　　　當(dāng)前，我國(guó)基礎(chǔ)教育正著力由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌。這就要求中學(xué)教學(xué)要變知識(shí)灌輸為智能開發(fā)，切實(shí)糾正重教輕學(xué)、重知輕智、重記輕思的傳統(tǒng)教學(xué)模式，以適應(yīng)培養(yǎng)新時(shí)期創(chuàng)造性人才的需要。江澤民同志

2、曾指出：“教育是個(gè)系統(tǒng)工程，要不斷提高教育質(zhì)量和教育水平，不僅要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的文化知識(shí)教育，而且要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想政治教育、品德教育、紀(jì)律教育和法制教育?！薄?】中學(xué)歷史教學(xué)生本角色轉(zhuǎn)換之我見　　中學(xué)歷史教學(xué)生本角色轉(zhuǎn)換之我見　　◆廖德云　　【摘要】　　現(xiàn)代素質(zhì)教育的要求和培養(yǎng)新時(shí)期社會(huì)接班人的需要，中學(xué)歷史教學(xué)應(yīng)變傳統(tǒng)的師本角色為生本角色，使學(xué)生成為教學(xué)活動(dòng)的中心，教師、教材、一切教學(xué)手段都應(yīng)為學(xué)生的“學(xué)”服務(wù)。樹立生本角色的最有效途徑是讓學(xué)生積極參與教學(xué)并始終處于主動(dòng)的心理狀態(tài)?！　　娟P(guān)鍵詞】歷史教學(xué)、生本角色、教師、學(xué)生　　　　當(dāng)前，我國(guó)基礎(chǔ)教育正著

3、力由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌。這就要求中學(xué)教學(xué)要變知識(shí)灌輸為智能開發(fā)，切實(shí)糾正重教輕學(xué)、重知輕智、重記輕思的傳統(tǒng)教學(xué)模式，以適應(yīng)培養(yǎng)新時(shí)期創(chuàng)造性人才的需要。江澤民同志曾指出：“教育是個(gè)系統(tǒng)工程，要不斷提高教育質(zhì)量和教育水平，不僅要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的文化知識(shí)教育，而且要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想政治教育、品德教育、紀(jì)律教育和法制教育?！薄?】歷史學(xué)是研究人類自身活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)，正具有思想教育、道德感染、陶冶性情、鑒往知來等功能。因此，要提高學(xué)生的文化知識(shí)、思想品德和心理素質(zhì)，就必須注重在歷史教學(xué)中培養(yǎng)生本意識(shí)?！　〗虒W(xué)過程中的生本角色，是指學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的中心，是課堂的主角

4、，教師、教材、一切教學(xué)手段都應(yīng)為學(xué)生的“學(xué)”服務(wù)。之所以把學(xué)生作為教學(xué)活動(dòng)的中心，主要是因?yàn)闆Q定學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果好壞的最主要因素并非教材或教師，而是學(xué)生自身對(duì)知識(shí)加工水平的高低。同一教師，同一教材，同樣的教學(xué)環(huán)境，不同的學(xué)生出現(xiàn)不同的學(xué)習(xí)結(jié)果，是“知識(shí)在向大腦的輸入的過程中，不同的學(xué)生采取了不同的加工方法，因而產(chǎn)生了不同的加工水平?！薄?】蘇霍姆林斯基也說過：“認(rèn)識(shí)本身就是一種最令人詫異的感到神奇的過程，能激起高昂而持久的興趣。事物的本質(zhì)，事物的種種關(guān)系和相互聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)、變化……都含有無窮無盡的興趣?！倍@種樂趣正是學(xué)生不斷探知的動(dòng)力所在。在教學(xué)過程中，教師的作

5、用是間接的，他的一切努力必須通過學(xué)生大腦的加工才能體現(xiàn)出來。這樣，傳統(tǒng)的“一言堂”師本角色，已不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)教育改革的要求了?！　　　∧敲矗绾卧跉v史教學(xué)中樹立生本角色呢？根據(jù)筆者多年的教學(xué)體會(huì)，其最有效途徑就是讓學(xué)生積極參與教學(xué)并始終保持思維狀態(tài)。　　第一、教師巧妙誘導(dǎo)，適時(shí)激發(fā)學(xué)生的興趣。著名教育家葉圣陶指出：“教　　師之為教，不在全盤授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)?！苯虒W(xué)中的教師和學(xué)生，有如戲劇中的導(dǎo)演和演員，導(dǎo)演導(dǎo)得有方，演員則表演得淋漓盡致，栩栩如生，引人入勝。在歷史教學(xué)中，興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力之一，它能使他們對(duì)歷史的學(xué)習(xí)和探究始終保持很高的熱情并能在其中

6、得到心理上的滿足。例如我在講授“第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”時(shí)發(fā)現(xiàn)某學(xué)生注意力不集中，就適時(shí)引述了一則頗具諷刺意義的笑話：某地有一位富商，夫妻不學(xué)無術(shù)，其讀初中的兒子也無心向?qū)W，上課經(jīng)常打瞌睡。一天，歷史教師在講述了第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的“英法聯(lián)軍火燒圓明園”后突然重復(fù)問他“是誰燒的圓明園？”他認(rèn)為老師冤枉了他，委屈地哭了。于是，他電告其父，其父安慰他說：“是你干的就認(rèn)了吧，我賠償就是了?！痹踔麐寢尳舆^話茬：“賠什么？上次廣東一個(gè)姓徐的燒了什么煙，又追問是不是我們兒子干的！”……學(xué)生在捧腹大笑之余，這節(jié)課的效果就不言而喻了?！　〉诙⒐膭?lì)學(xué)生質(zhì)疑問難，引導(dǎo)他們積極思考，提高

7、其思維層次。愛因斯坦說：“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要?！碧岢鰡栴}是學(xué)生思維活動(dòng)的開始，有利于啟迪學(xué)生創(chuàng)造潛質(zhì)。教學(xué)中，筆者注意引導(dǎo)學(xué)生大膽提問。如我在講授“辛亥革命失敗的原因和教訓(xùn)”時(shí)，有學(xué)生問：“辛亥革命推翻了清朝封建專制統(tǒng)治，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)——中華民國(guó)，為什么說它失敗呢？”當(dāng)學(xué)生的思維正處于“心求迫而未得”的急需狀態(tài)時(shí)，我引導(dǎo)他們：“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)、社會(huì)矛盾和中國(guó)人民的革命任務(wù)有否因辛亥革命而改變呢？”學(xué)生經(jīng)過思考整理后明白：辛亥革命沒有改變自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來中國(guó)的半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)；中國(guó)社會(huì)的主要矛盾仍然是帝國(guó)主義和中華民族的

8、矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾；中國(guó)人民仍然肩負(fù)反對(duì)