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1、偉大的思想家—柏拉圖柏拉圖的肖像畫個人履歷：成長時期28年，游學(xué)12年，講學(xué)20年，晚年最后的政治嘗試及講學(xué)、著述：20年（或可再分兩段：政治、著述）中文名：柏拉圖逝世日期：公元前347年國籍:古希臘職業(yè)：哲學(xué)家、思想家出生地：希臘主要成就：柏拉圖主義、柏拉圖式的愛情出生日期：公元前427年英譯名：polatu 柏拉圖原名阿里斯托勒斯（Aristocles），卻又何以改稱“柏拉圖”？溯其源，阿里斯托勒斯自幼身體強壯，胸寬肩闊。因此體育老師就替他取了“柏拉圖”一名，“柏拉圖”希臘語意為“寬闊”。后來，柏拉圖的名字被延用下來，流行至今。柏拉圖出身于雅典貴族，他的母親是雅典立
2、法者梭倫的后裔，青年時從師蘇格拉底。蘇氏死后，他游歷四方，曾到埃及、小亞細亞和意大利南部從事政治活動，企圖實現(xiàn)他的貴族政治理想。公元前387年活動失敗后逃回雅典，在一所稱為阿卡德米（Academy）的體育館附近設(shè)立了一所學(xué)園，此后執(zhí)教40年，直至逝世。他一生著述頗豐，其教學(xué)思想主要集中在《理想國》（TheRepublic）（又譯作《國家篇》）和《法律篇》中?！ “乩瓐D是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，其哲學(xué)體系博大精深，對其教學(xué)思想影響尤甚。柏拉圖認為世界由“理念世界”和“現(xiàn)象世界”所組成。理念的世界是真實的存在，永恒不變，而人類感官所接觸到的這個現(xiàn)實的世界，只不過是理念世界的
3、微弱的影子，它由現(xiàn)象所組成，而每種現(xiàn)象是因時空等因素而表現(xiàn)出暫時變動等特征。由此出發(fā)，柏拉圖提出了一種理念論和回憶說的認識論，并將它作為其教學(xué)理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。柏拉圖認為人的一切知識都是由天賦而來，它以潛在的方式存在于人的靈魂之中。因此知識不是對世界物質(zhì)的感受，而是對理念世界的回憶。教學(xué)目的是為了恢復(fù)人的固有知識。教學(xué)過程即是"回憶"理念的過程。在教學(xué)中，柏拉圖重視對普遍、一般的認識，特別重視學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，認為概念、真理是純思維的產(chǎn)物。同時他又認為學(xué)生是通過理念世界在現(xiàn)象世界的影子中才得以回憶起理念世界的，承認感覺在認識中的刺激作用。他特別強調(diào)早期教育和環(huán)境對兒童的作
4、用。認為在幼年時期兒童所接觸到的事物對他有著永久的影響，教學(xué)過程要通過具體事物的感性啟發(fā)，引起學(xué)生的回憶，經(jīng)過反省和思維，再現(xiàn)出靈魂中固有的理念知識。就此而言，柏拉圖的教學(xué)認識是一種先驗論。柏拉圖的思想：總的概述： 柏拉圖認為任何一種哲學(xué)要能具有普遍性，必須包括一個關(guān)于自然和宇宙的學(xué)說在內(nèi)。柏拉圖試圖掌握有關(guān)個人和大自然永恒不變的真理，因此發(fā)展一種適合并從屬于他的政治見解和神學(xué)見解的自然哲學(xué)。 柏拉圖認為，自然界中有形的東西是流動的，但是構(gòu)成這些有形物質(zhì)的“形式”或“理念”卻是永恒不變的。柏拉圖指出，當(dāng)我們說到“馬”時，我們沒有指任何一匹馬，而是稱任何一種馬。而“馬”的
5、含義本身獨立于各種馬（“有形的”），它不存在于空間和時間中，因此是永恒的。但是某一匹特定的、有形的、存在于感官世界的馬，卻是“流動”的，會死亡，會腐爛。這可以作為柏拉圖的“理念論”的一個初步的解說。柏拉圖認為，我們對那些變換的、流動的事物不可能有真正的認識，我們對它們只有意見或看法，我們唯一能夠真正了解的，只有那些我們能夠運用我們的理智來了解的“形式”或者“理念”。因此柏拉圖認為，知識是固定的和肯定的，不可能有錯誤的知識。但是意見是有可能錯誤的。政治思想： 在《理想國》中，柏拉圖設(shè)計了一幅正義之邦的圖景：國家規(guī)模適中，以站在城中高處能將全國盡收眼底，國人彼此面識為度。柏拉
6、圖認為國家起源于勞動分工，因而他將理想國中的公民分為治國者、武士、勞動者3個等級，分別代表智慧、勇敢和欲望3種品性。治國者依靠自己的哲學(xué)智慧和道德力量統(tǒng)治國家；武士們輔助治國，用忠誠和勇敢保衛(wèi)國家的安全；勞動者則為全國提供物質(zhì)生活資料。3個等級各司其職，各安其位。在這樣的國家中，治國者均是德高望重的哲學(xué)家，只有哲學(xué)家才能認識理念，具有完美的德行和高超的智慧，明了正義之所在，按理性的指引去公正地治理國家。治國者和武士沒有私產(chǎn)和家庭，因為私產(chǎn)和家庭是一切私心邪念的根源。勞動者也絕不允許擁有奢華的物品。理想國還很重視教育，因為國民素質(zhì)與品德的優(yōu)劣決定國家的好壞。柏拉圖甚至設(shè)想在
7、建國之初就把所有10歲以上的人遣送出國，因為他們已受到舊文化的熏染，難以改變。全體公民從兒童時代開始就要接受音樂、體育、數(shù)學(xué)到哲學(xué)的終身教育。教育內(nèi)容要經(jīng)嚴格選擇，荷馬、赫西俄德的史詩以及悲劇詩人們的作品，一律不準(zhǔn)傳入國境，因為它們會毒害青年的心靈。柏拉圖自稱這是“第一等好”的理想國，其他的政體都是這一理想政體的蛻變。理想政體由于婚配的不善引起3個等級的混雜，導(dǎo)致爭斗，軍人政體（Timocracy）隨之興起。軍人政體中，少數(shù)握有權(quán)勢者聚斂財富，形成寡頭政體（Oligarchy）。貧富矛盾的尖銳化導(dǎo)致民眾的革命，產(chǎn)生民主政體（D
