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1、中國古代法律中的倫理簡析內(nèi)容摘要:法倫理學是一門應(yīng)用倫理學,有其特定的研究對象。本文從法倫理學的含義說起,沿著它的思路對我國古代法律所體現(xiàn)出來的倫理或者說是傳統(tǒng)倫理在古代法律中的表現(xiàn)特點供出了簡要分析。關(guān)鍵詞:法倫理學宗法倫理倫理法特點一、法倫理學的含義法倫理學,也有人叫作法律倫理學,從學科劃分的角度上來說是法學和倫理學的交叉,屬于邊緣學科。在倫理學被劃分為理論倫理學和應(yīng)用倫理學兩大部類時,法律倫理學不是研究倫理與道德的一般,而是以通過人的法律行為而表現(xiàn)出來的具體的、特殊倫理與道德為主要對象。在這一意義上,法律倫理學與政治倫理學、經(jīng)
2、濟倫理學、醫(yī)學倫理學、教育倫理學、環(huán)境倫理學等處于同一學科層次,具有應(yīng)用性的實踐品格。華東政法學院何勤華教授于上世紀80年代初在《文匯報》上撰文,首次提出“法學倫理學”概念,隨后在《法律倫理學體系總論》等文中用“法律倫理學”取代了法學倫理學,西南政法大學的文正邦教授則提出了法倫理學概念。現(xiàn)在學術(shù)界認為法律倫理學與法倫理學基本是一個含義,所研究的對象都同時涉及到法與道德,至于到底是研究法律中的道德現(xiàn)象問題,法律和道德的相互交叉、關(guān)聯(lián)的內(nèi)容還是其他內(nèi)容則是學者們各有不同見解。文正邦教授認為,法律倫理學是以解決法與道德的關(guān)系為中心,研究在
3、整個立法、執(zhí)法、司法、守法和護法過程中所包含和涉及的各種倫理關(guān)系和道德問題,揭示其本質(zhì)和規(guī)律性,從而為法律的創(chuàng)制和實施過程提供價值評價的依據(jù)和標準,對法律的社會作用和效果所給予人們的道德意識和社會倫理關(guān)系的影響進行分析說明。讓我們遵循這一思路探討一下我國古代的法倫理思想。一、我國古代法的倫理特點儒家文化是我國傳統(tǒng)文化的集大成者,所以儒家倫理是我國古代法之價值準則。當它體現(xiàn)于法律中時就表現(xiàn)出以下性質(zhì)和特征:“第一,儒家倫理法是把宗法家族倫理作為大經(jīng)大法的法文化體系;因此,第二,在這個體系中,宗法家族倫理被視為法的淵源、法的最高價值,倫
4、理凌駕于法律之上,倫理價值代替法律價值,倫理評價統(tǒng)率法律評價,立法、司法悉以倫理為轉(zhuǎn)移,由倫理決定其棄??;并且,第三,在現(xiàn)實的社會生活和政治生活中,以倫理代替法律,倫理與法律之間沒有明確界限,宗法倫理道德直接被賦予法的性質(zhì),具有法的效力,從而形成法律倫理化和倫理法律化的雙向強化運動”[1]。由此我們可以看出,古代的法是以血緣家庭為根基,以家族倫理為邏輯起點的,其內(nèi)容以儒家倫理思想為現(xiàn)實載體。孝、貞與忠,三綱五常、宗族法、禮教順從、血緣觀念是儒家文化的主要內(nèi)容,在這種文化的指導(dǎo)下我國古代的法(被俞榮根先生稱為“倫理法”)呈現(xiàn)出以下特點
5、:1、等級性。儒家的三綱五常:“父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信”[2]是儒家倫理的基本骨架,而三綱五常的根本目的就在于維護以君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)為核心的等級制度?!澳私倘酥揖?、孝父、從夫。無論政治倫理,都不外這種重階級尊卑三綱主義”[3]?!案笧樽泳V,夫為妻綱,君為臣綱”,是先家族要有等級然后國家亦應(yīng)有等級。儒家是以“禮”作為維護社會秩序的基本規(guī)范,傳統(tǒng)社會是禮治社會,“以禮入法”,“一準乎禮”是中國古代法制的基本特征。而禮強調(diào)的仍然是等差之愛,尊卑有序,“親親之殺,尊賢之等,禮所生也”[4],愛親人要有親疏之分,尊賢
6、人要有等級之別。儒家反對兼愛、博愛、平等之愛,孟子認為“忠臣不危其君,孝子不非其親”,“君不仁,臣不可以不忠”,毫無公平、正義可言,要求臣子片面盡忠、孝的絕對義務(wù)。對封建君主的忠是儒家文化最本質(zhì)的目標所在,但這一目標的實現(xiàn)依然也是由對家庭、家族的倫理問題的要求開始或為基礎(chǔ)的。首先要親其親者,才可能忠其忠者,先是“長幼有序”然后才是“君臣有義”。在這種家族宗法為基礎(chǔ)的等級倫理之下,個人毫無權(quán)利可言,沒有公平正義,只有絕對的服從,社會分成命令和服從兩個等級。從家庭和宗族層面看,尊卑長幼、夫與妻妾等級森嚴;從國家和社會層面看,官民分殊,良
7、賤有別。這種等級分明的倫理在法律上的表現(xiàn)也分外明顯,“禮不下庶人,刑不上大夫”,“官當”和“八議”制度綿延不絕。官當是指官員犯罪時可以按其官品的大小也就是等級減罪,例如《唐律.名例》:“諸犯私罪,以官當徒者,五品以上,一官當徒二年;九品以上,一官當徒一年。若犯公罪者,各加一年當。以官流者,三流同比徒四年”。所謂“八議”,指議親、議故、議賢、議能、議功、議貴、議勤、議賓,亦即按皇親貴故或?qū)y(tǒng)治者有功等八項條件減罪。官當和八議的優(yōu)待對普通百姓是沒有的,這是等級觀念在法律上最赤裸裸的體現(xiàn)。2、由家到國。宗法倫理至今仍然是世俗社會行事的基本
8、準則,它在民間對百姓的規(guī)制作用在許多層面上要超過國家法律。宗法家族意識是傳統(tǒng)文化、儒家倫理的基本內(nèi)核,“儒家以孝悌二字為千年來專制政治,與家族制度聯(lián)結(jié)之根干,而不可動搖”[5]?!靶⒌芤舱?,其為仁之本與”[6],“親親,仁也;敬長,義