社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同研究

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1、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同研究簡介：第一：廖麗麗（1983-），河南夏邑人，商丘學(xué)院思政部，碩士研究生，方向：當(dāng)代中國政治。第二：薛麗（1984-），河南虞城人，商丘學(xué)院思政部，助教。[]：D616[]：A[]：1002-2139（2013）-14--01建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是黨的十六屆六中全會(huì)在思想文化建設(shè)方面提出的一個(gè)重大理論創(chuàng)新，是我們黨深刻總結(jié)執(zhí)政規(guī)律、科學(xué)分析時(shí)代形勢提出的一個(gè)重大任務(wù)，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我國意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”。在當(dāng)前社會(huì)背景下，我國出現(xiàn)了價(jià)值多元的傾向，社會(huì)主義核心價(jià)值體系為所有

2、社會(huì)成員提供了一個(gè)普遍的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。因此，加強(qiáng)對社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，保持民眾對政治系統(tǒng)的政治認(rèn)同，對社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展具有重要作用。一、增強(qiáng)對社會(huì)核心價(jià)值體系認(rèn)同的重要性雖然和平和發(fā)展成為當(dāng)前時(shí)代的主題，但是西方國家對中國的分化和“西化”一直沒有停止過，并且使用了更加間接和隱蔽的方式。改革開放之后，隨著我國國門的打開，各種思想也傳入我國，改變了我國傳統(tǒng)單一的政治思想。社會(huì)成員在價(jià)值觀方面趨向于多元化，特別是拜金主義和享樂主義的出現(xiàn)，削弱了民眾對主流意識形態(tài)的認(rèn)同。另外，馬克思主義作為我國的主流政治思想，由于其晦澀難懂，只

3、有學(xué)生和公務(wù)員經(jīng)過了系統(tǒng)學(xué)習(xí)，而占中國大多數(shù)的農(nóng)民則對這些思想了解的比較少，雖然經(jīng)過大眾傳播的宣傳，但是民眾最先關(guān)注的還是與自身生存相關(guān)的信息，所以，我國的主流政治思想并不能被所有社會(huì)成員有效接受。另外，十一屆三中全會(huì)之后，我國把工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)對國家發(fā)展的重要作用，在意識形態(tài)的建設(shè)和傳播等方面不再像改革開放前那樣作為重中之重。雖然中國和西方也存在矛盾，我國盡量通過合作、交流等方式來解決。直到十六屆六中全會(huì)，我國強(qiáng)調(diào)了文化作為軟實(shí)力的重要性，文化可以無形中影響到人的心理，鞏固我國主流政治思想的地位，

4、避免西方一些消極思想的影響，使國民團(tuán)結(jié)一致，應(yīng)對外界思想的沖擊。認(rèn)同是人內(nèi)心的一種服從，是經(jīng)過理性分析之后做出的選擇，是主體對客體的一種歸屬，這種歸屬是非強(qiáng)制性的，且具有持久性。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我國意識形態(tài)的本質(zhì)，它使我國主流政治思想具體化，為社會(huì)成員提供了行為規(guī)范和價(jià)值目標(biāo)。馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神以及社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，各部分相互聯(lián)系組成了一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體。社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為一種政策，一種意識形態(tài)，

5、其內(nèi)容符合大眾的利益，不是為了少數(shù)人的利益，那么就能被廣泛的接受。二、保持民眾對社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的途徑（一）加強(qiáng)公民對黨的認(rèn)同是社會(huì)主義核心價(jià)值體系落實(shí)的前提社會(huì)主義核心價(jià)值體系是由我黨根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)制定的對公民的基本要求，公民保持對黨的認(rèn)同是對社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的前提。中國共產(chǎn)黨是國家的執(zhí)政黨，帶領(lǐng)中國人民改半殖民地半封建社會(huì)并走向繁榮富強(qiáng)，成為世界上第二大經(jīng)濟(jì)體。國家政治趨于民主化方向發(fā)展，公民權(quán)利得到保障，依法治國得到落實(shí)，特別是改革開放三十多年來的矚目成就，鞏固了黨的執(zhí)政地位。隨著我國市場經(jīng)濟(jì)體制的確

6、立，多種所有制方式和分配方式并存，促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，但也導(dǎo)致了貧富差距，區(qū)域發(fā)展不平衡等情況，當(dāng)這些社會(huì)矛盾遲遲得不到解決的時(shí)候，當(dāng)民眾自身的利益始終無法得到保障時(shí)，人們往往會(huì)出現(xiàn)不滿情緒，甚至把這種不滿的情緒歸結(jié)到黨和政府政策造成的，“地區(qū)之間利益分配的嚴(yán)重不平衡，容易導(dǎo)致貧困地區(qū)對中央的離心傾向，從而播下分裂的種子，造成政治上的動(dòng)蕩”[1]。因此，黨和政府要切實(shí)解決好民眾當(dāng)前面臨的主要問題，化解社會(huì)矛盾，減少分裂思想，增強(qiáng)認(rèn)同感。另外，由于受到腐朽思想的影響，我國部分黨員干部出現(xiàn)了脫離人民群眾的情況，出現(xiàn)了貪污

7、腐敗，嚴(yán)重地影響了黨的形象，甚至因?yàn)椴糠秩说牟环ㄐ袨槎鴮?dǎo)致民眾對黨的認(rèn)同度下降。雖然共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民建立的新中國，已經(jīng)擁有了合法性和認(rèn)同感，但是這種認(rèn)同感不是一成不變的，當(dāng)一個(gè)政黨不作為，脫離了民眾，最后也會(huì)被拋棄的?！昂推浇ㄔO(shè)時(shí)管理型的政黨的執(zhí)政基礎(chǔ)并不取決于歷史的功績，而是現(xiàn)實(shí)的公民認(rèn)同”[2]，因此，我們的政黨應(yīng)該加強(qiáng)自身的建設(shè)，嚴(yán)格要求自己，能夠成為真正地代表人民的服務(wù)型政黨。（二）社會(huì)主義核心價(jià)值體系傳播途徑多樣化胡錦濤總書記曾說過：“一個(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國家能否實(shí)現(xiàn)長治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的

8、思想道德素質(zhì)。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規(guī)范，是無法實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的”[3]。社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為一種道德準(zhǔn)則對我國構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)也有促進(jìn)作用，它不同于資本主義的道德，它是建立公有制基礎(chǔ)上代表了全體公民的利益。國家通過多種渠道傳播，使民眾在耳濡目染中認(rèn)可、接受并遵守，最后內(nèi)化為個(gè)人的信仰。只有內(nèi)化為信