淺談城市新區(qū)建筑風(fēng)貌規(guī)劃必要和可能

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1、淺談城市新區(qū)建筑風(fēng)貌規(guī)劃必要和可能摘要：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，城市新區(qū)建設(shè)工作也得到了快速的發(fā)展，取得的成就有目共睹，但是我國(guó)城市新區(qū)風(fēng)貌規(guī)劃中容易忽視城市本身的特點(diǎn)，導(dǎo)致所有城市自身特色不明顯。新城區(qū)在自身城市風(fēng)貌的塑造工作是相當(dāng)有必要的。本文以貴州省安順市貫城河景觀風(fēng)貌規(guī)劃設(shè)計(jì)為例談?wù)摿顺鞘行聟^(qū)建筑風(fēng)貌規(guī)劃的必要和可能。關(guān)鍵詞：城市新區(qū)；建筑風(fēng)貌規(guī)劃；必要性；可能性引言建筑風(fēng)貌是一個(gè)城市特色的主要表現(xiàn)，影響城市建筑風(fēng)貌的因素有很多，做好城市建筑風(fēng)貌規(guī)劃非常必要。我國(guó)有著十分悠久的歷史，并且地域廣闊

2、，不同地區(qū)具有十分鮮明的地域色彩，形成了豐富多樣的城市建筑風(fēng)貌。現(xiàn)代城市在新城區(qū)的建設(shè)中，人們往往會(huì)只側(cè)重于其中一個(gè)部分，或者只注重現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)，丟失城市本身所具有的歷史文化特色，或者太過(guò)注重歷史文化風(fēng)貌的繼承和打造，忽略現(xiàn)代化建筑風(fēng)貌的特色塑造。1新城區(qū)進(jìn)行建筑風(fēng)貌規(guī)劃的重要性分析1.1城市規(guī)劃的具體體現(xiàn)建筑風(fēng)貌規(guī)劃建設(shè)是一個(gè)城市總體規(guī)劃的重要組成部分，同時(shí)也是城市規(guī)劃的具體體現(xiàn)。城市的總體規(guī)劃是在城市某一個(gè)特定時(shí)期和特定階段內(nèi)，人們綜合各方面的條件和情況對(duì)其做出的發(fā)展藍(lán)圖以及部署。在以往傳統(tǒng)形成的做法上，對(duì)

3、城市的總體規(guī)劃往往只從大的方面去進(jìn)行設(shè)計(jì)和指導(dǎo)，比較少去關(guān)注城市中的自然資源以及人文歷史資源在規(guī)劃新城過(guò)程的協(xié)調(diào)發(fā)展和整合作用。實(shí)際上，城市的建筑風(fēng)貌規(guī)劃對(duì)于城市的總體規(guī)劃具有具體化的補(bǔ)充完善的作用，對(duì)于城市的發(fā)展來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。1.2改善城市的環(huán)境滿(mǎn)足人們對(duì)于物質(zhì)和精神的雙重需求城市的建立和發(fā)展歷史體現(xiàn)了人類(lèi)在原始的自然環(huán)境中生存和發(fā)展的過(guò)程。人的基本需求包括了對(duì)于衣食住行、就業(yè)、醫(yī)療、教育等方面的物質(zhì)需求以及對(duì)于文化、藝術(shù)、社會(huì)參與程度以及自身認(rèn)可等方面的精神需求兩個(gè)層次的內(nèi)容。而與此同時(shí)，城市建筑風(fēng)貌的規(guī)劃

4、，有利于提高城市的整體風(fēng)貌，滿(mǎn)足了人們的精神需求，有利于整個(gè)城市精神面貌的形成以及提升。1.3繼承和發(fā)展優(yōu)秀的歷史和文化人類(lèi)文明的形成和發(fā)展的歷史依托于城市發(fā)展的歷史，城市是人類(lèi)文化的寄托和依賴(lài)。在進(jìn)行城市的建筑規(guī)劃時(shí)，將重點(diǎn)放到對(duì)建筑的風(fēng)貌進(jìn)行規(guī)劃工作上面來(lái)，就是將人類(lèi)在這個(gè)城市中長(zhǎng)期發(fā)展所形成的文化與歷史內(nèi)涵體現(xiàn)到具體的物質(zhì)和空間形態(tài)之中。建筑規(guī)劃應(yīng)作為城市規(guī)劃的主體，有利于延續(xù)城市在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成的優(yōu)秀文化，。2新城區(qū)打造有特色的建筑風(fēng)貌的措施2.1對(duì)新城建筑風(fēng)貌的結(jié)構(gòu)特征進(jìn)行詳細(xì)分析首先，應(yīng)對(duì)新城

5、區(qū)與整個(gè)城市以及城市的周邊地區(qū)之間建筑風(fēng)貌的關(guān)系進(jìn)行分析。城市新區(qū)的建筑風(fēng)貌特征一是要包含城市所在地的自然環(huán)境特征，第二還要包含城市標(biāo)志性形象的特征。其次，應(yīng)全面分析新城區(qū)的空間特征，根據(jù)其空間結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)進(jìn)行分類(lèi)規(guī)劃。再次，應(yīng)針對(duì)特定的空間結(jié)構(gòu)上的要素。2.2遵循規(guī)劃原則按照建筑風(fēng)貌類(lèi)型分區(qū)進(jìn)行設(shè)計(jì)與規(guī)劃在劃分建筑風(fēng)貌的類(lèi)型時(shí)，需要遵守兩個(gè)方面的標(biāo)準(zhǔn)：一是建筑本身發(fā)揮的功能和建筑的高度，二是建筑在城市中所處的空間位置。城市一般由明顯的分區(qū)，對(duì)于相同風(fēng)貌類(lèi)型的建筑，在規(guī)劃時(shí)應(yīng)強(qiáng)調(diào)其整體性和協(xié)調(diào)性。2.3發(fā)揮城市

6、特色不同地區(qū)的城市地區(qū)不同，因此，新區(qū)風(fēng)貌規(guī)劃中應(yīng)該注意發(fā)揮城市本身的特色。按照建筑類(lèi)型的不同分要素進(jìn)行規(guī)劃建筑的要素包括建筑的材料、色彩、外形、體量等。在進(jìn)行建筑風(fēng)貌的規(guī)劃時(shí)，對(duì)于不同類(lèi)型的建筑，分析其要素方面的不同功用和特色來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)和規(guī)劃，是比較可行的一個(gè)方法。3貴州省安順市貫城河景觀風(fēng)貌規(guī)劃設(shè)計(jì)3.1項(xiàng)目背景3.2城市自然景觀的文化賦予安順的歷史文化資源極其豐富，安順貫城河景觀風(fēng)貌的總體規(guī)劃定位是將貫城河打造成百萬(wàn)人口生態(tài)旅游城市景觀文化的脊梁（城市景觀文化的脊梁，城市歷史的展示廊道，城市文明的體驗(yàn)平臺(tái)

7、，城市故事的述說(shuō)空間）。由于安順市的海拔高度為1368m,又由于規(guī)劃范圍內(nèi)現(xiàn)存1368年建的文廟建筑。因此，整個(gè)規(guī)劃主題，采用的是“1368”的概念，采取一軸、三段、六片區(qū)、八景點(diǎn)的規(guī)劃結(jié)構(gòu)來(lái)對(duì)整個(gè)安順市貫城河的景觀風(fēng)貌規(guī)劃設(shè)計(jì)有了一個(gè)總體的把握。3.3文化景觀寓于生活的基本理念的引入文化景觀的概念范圍很廣泛，大多研究者都較注重文化遺跡等極具歷史價(jià)值的景觀，可文化是來(lái)源于生活的，將其還原于生活同樣也是文化景觀應(yīng)有的方向。在此次安順貫城河景觀風(fēng)貌規(guī)劃中，就將安順的歷史故事還原到這個(gè)城市的每一個(gè)角落，讓這個(gè)城市的整

8、體風(fēng)貌有其獨(dú)有的特色。也讓安順市的每一個(gè)市民能享受這個(gè)城市的文化內(nèi)涵，享受這個(gè)城市帶來(lái)的情感依托。貴州的文化景觀資源豐富，其中苗族村寨文化是貴州民俗文化的代表，在歷史發(fā)展進(jìn)程中，村寨文化景觀在時(shí)間和空間上都發(fā)生著很大的變化，在設(shè)計(jì)中，要以人為核心去探索文化景觀可持續(xù)發(fā)展的變化規(guī)律，尤其在城市高速建設(shè)的過(guò)程中，這些村寨文化在逐漸消失。而設(shè)計(jì)中所要做的，就是將這種苗族村寨文化融入到安順人的