“揮手”之前——姜濤詩(shī)評(píng)述評(píng) 余旸

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1、“揮手”之前——姜濤詩(shī)評(píng)述評(píng)余旸第一只小板凳第一只小板凳2015-01-0518:30:36就嚴(yán)肅的詩(shī)評(píng)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，1990年代一度繁盛的“詩(shī)人批評(píng)”現(xiàn)象雖然還在延續(xù)，學(xué)院內(nèi)外詩(shī)人與批評(píng)家漸趨分化卻成為基本趨勢(shì)。高校教育的普及以及學(xué)術(shù)體系的系統(tǒng)化近二十年帶來(lái)了可怕的后果；老一輩詩(shī)歌批評(píng)家中有限的幾位，留在高校，率領(lǐng)及門(mén)弟子，孜孜地維持詩(shī)歌學(xué)術(shù)生產(chǎn)之余，偶爾從事詩(shī)歌批評(píng)也免不了學(xué)究氣；更多人文學(xué)者，早年志于詩(shī)歌兼及批評(píng)，接受系統(tǒng)學(xué)術(shù)訓(xùn)練后往往移情專(zhuān)業(yè)另有追求，詩(shī)歌不過(guò)是青春期的幻夢(mèng)而已；即使中文系出生的青年學(xué)者，研究對(duì)象理應(yīng)為文學(xué)，也紛紛轉(zhuǎn)向前景據(jù)說(shuō)更為開(kāi)闊誘人的文化或思想研究。條分

2、縷析的學(xué)院詩(shī)歌詩(shī)評(píng)時(shí)下變得蕭條零落，并不意味著詩(shī)評(píng)熱情的劇減：一茬茬翻新的年輕或已不再年輕的詩(shī)人們，聚會(huì)時(shí)依然津津于詩(shī)評(píng)論道，可他們既無(wú)義務(wù)，也無(wú)耐心去寫(xiě)作越發(fā)繁冗的詩(shī)歌批評(píng)，倒是發(fā)達(dá)網(wǎng)絡(luò)提供了博客、微信、論壇等平臺(tái)，為他們的評(píng)論熱情帶來(lái)了遠(yuǎn)比傳統(tǒng)批評(píng)靈活方便的渠道與方式。詩(shī)人們慣于鄙夷介入學(xué)術(shù)生產(chǎn)鏈條的詩(shī)歌批評(píng)之顢頇，卻又暗羨學(xué)院批評(píng)的從容與引經(jīng)據(jù)典的雄辯，正如自視嚴(yán)肅的學(xué)院詩(shī)歌批評(píng)，不屑粗疏且過(guò)分熱情化的網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)評(píng)，卻也焦慮于學(xué)術(shù)體系自我吞噬的幽閉感。在當(dāng)下以“活動(dòng)”為基本特征的詩(shī)歌場(chǎng)域中，兩者之間無(wú)論分合，看似也能融洽一團(tuán)，區(qū)隔卻是更為明顯的事實(shí)。在上述粗疏勾勒的當(dāng)代詩(shī)歌批評(píng)

3、分化趨勢(shì)中，少有人像姜濤一樣，輕易得穿越邊界，同時(shí)在詩(shī)歌寫(xiě)作、文學(xué)研究與當(dāng)代詩(shī)評(píng)三方面取得驕人成就，尤其在重要性逐漸降低且日益萎縮的當(dāng)代詩(shī)歌批評(píng)領(lǐng)域，越來(lái)越突顯出個(gè)人敏銳而高瞻的批評(píng)形象。大約來(lái)說(shuō)，姜濤的詩(shī)歌批評(píng)，可以分為兩個(gè)有所關(guān)聯(lián)又區(qū)別的部分。從本世紀(jì)初介入“知識(shí)分子”與“民間寫(xiě)作”論爭(zhēng)時(shí)開(kāi)始，當(dāng)代眾多關(guān)鍵性的詩(shī)歌現(xiàn)場(chǎng)都活躍著姜濤的批評(píng)身影。他本人從來(lái)都不是這些現(xiàn)象、運(yùn)動(dòng)的始作俑者，卻往往是對(duì)形形色色詩(shī)歌亂象探討地尤為深刻者：無(wú)論是“下半身寫(xiě)作”（沈浩波等），還是“中產(chǎn)階級(jí)趣味”（張清華），甚至包括了新近幾年較有影響的“林（賢治）臧（棣）之爭(zhēng)”、“王（敖）西（川）之爭(zhēng)”，姜濤

4、都提供了別具一格、超越論爭(zhēng)雙方問(wèn)題范疇而又深具批判意識(shí)的批評(píng)；除了持續(xù)地深入批評(píng)當(dāng)代各類(lèi)詩(shī)歌亂象外，構(gòu)成姜濤詩(shī)評(píng)更為重要的部分，則是對(duì)當(dāng)代最為重要的使人們進(jìn)行的角度不一的評(píng)析。還在眾多詩(shī)人批評(píng)家依然沉湎于“向歷史的幸運(yùn)跌落”的榮光時(shí)，姜濤已敏銳得意識(shí)到了“九十年代詩(shī)歌”之“歷史意識(shí)”的曖昧性所在，而這，恰好構(gòu)成其后十多年來(lái)困擾當(dāng)代詩(shī)歌最為關(guān)鍵的滯礙：在指出“歷史的個(gè)人化”呈現(xiàn)，也不能不是一種美學(xué)化的、風(fēng)格式的介入后，姜濤進(jìn)一步追問(wèn)：恰恰在這里，在'歷史'與‘語(yǔ)言’交匯的曖昧處，需要追問(wèn)的是，'歷史個(gè)人化'是否意味著不去追問(wèn)歷史維度的可辨識(shí)程度，只讓'歷史'自在地、神秘地隱沒(méi)于風(fēng)格

5、之中？就在同一篇文章中，姜濤發(fā)揮了他較為擅長(zhǎng)的“癥候”分析，出入文本內(nèi)外，指出了西川長(zhǎng)詩(shī)《致敬》存在的內(nèi)在倫理困境：雖然龐大復(fù)雜的“歷史”得到了揭示、包容，現(xiàn)實(shí)的矛盾、分裂感受通過(guò)一種語(yǔ)調(diào)、一種箴言的風(fēng)格得到化解。但在“歷史”得到呈現(xiàn)、包容的同時(shí)，承擔(dān)、包容這一復(fù)雜“歷史”的，仍然只是“那個(gè)博學(xué)的、滿腹牢騷的、又對(duì)神秘失誤保持敬畏的偽哲學(xué)家，一個(gè)被抽空了道德立場(chǎng)的'知識(shí)人格'化身。”（1）"歷史的壓力、社會(huì)性的困惑"轉(zhuǎn)變?yōu)轱L(fēng)格之間的張力，最終化解、釋放于箴言體空洞的回聲里。如果說(shuō)，相比于西川試圖與“歷史”之間產(chǎn)生密切關(guān)聯(lián)的詩(shī)人，陳東東無(wú)疑提供了另外的詩(shī)人類(lèi)型：由于將寫(xiě)作自覺(jué)定位于

6、“演奏內(nèi)心的音樂(lè)”，陳東東的名字已經(jīng)代表了當(dāng)代詩(shī)歌在語(yǔ)言“不及物”的卓越努力。在姜濤視野內(nèi)，“對(duì)語(yǔ)言本體的沉浸”，作為一種激烈的抗辯意識(shí)，在與既定意識(shí)形態(tài)下語(yǔ)言秩序的疏遠(yuǎn)中，包孕著積極的政治意識(shí)?？墒?，當(dāng)初由對(duì)“意義警察嚴(yán)加管束的語(yǔ)言看守所”進(jìn)行“解禁”獲得的“解放”之感，在世易時(shí)移的全球化的消費(fèi)現(xiàn)實(shí)中，不幸卻淪落為伴隨著預(yù)言揮霍的激情而來(lái)帶的“幽閉感”。（2）與之一體兩面的，是歐陽(yáng)江河，對(duì)于這一既迷戀時(shí)代公共主題又擅長(zhǎng)繁復(fù)修辭的詩(shī)人，2002年時(shí)，姜濤尚還認(rèn)為其帶有享樂(lè)成分的“失陷的想象力”，不失為開(kāi)啟封閉在“修辭成規(guī)”中的語(yǔ)言活力的一條出路，十年后，姜濤則已揭示出“它”和資本

7、邏輯的同一性：“房地產(chǎn)不斷透支我們的未來(lái)，詞語(yǔ)不斷透支我們的感受力和經(jīng)驗(yàn)?！币虼恕皬哪硞€(gè)角度看，它們恰恰是資本運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在邏輯的一種修辭表現(xiàn)，恰恰是制造'盛世'幻想所需要的裝置?！保?）源于“詩(shī)歌自主性”神話發(fā)展出來(lái)的”語(yǔ)言本體論“，遭到姜濤不遺余力地清理，并不意味著他就認(rèn)同于那類(lèi)操之過(guò)急缺乏辨析的籠統(tǒng)批判。比起犀利而尖銳的批判，姜濤似乎更愿意從社會(huì)思想文化背景中呈現(xiàn)出當(dāng)代詩(shī)歌可能性受制的基本社會(huì)結(jié)構(gòu)。所以，在這意義上，對(duì)于批評(píng)對(duì)象，他往往表現(xiàn)出有風(fēng)度的分寸感，在犀利的洞見(jiàn)之余不乏