試析知性德育向生活德育的回歸

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1、拭析知性德育向生活德育的回歸［論文摘要］知性德育專注道德知識(shí)的教與學(xué)，注重道德思維能力的訓(xùn)練，不是真正意義上的德性培養(yǎng)，要想使學(xué)校德育有所成就，就必須構(gòu)建生活德育模式。生活德育是糟把理想化的道德教育回歸現(xiàn)實(shí)生活中，以道德主體為核心，圍繞其社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活而進(jìn)行道德教育的一種新的德育模式。這種德育模式的實(shí)施必須借助其內(nèi)容和方法的改革。［論文關(guān)鍵詞］知性德育生活德育高校大學(xué)生現(xiàn)代德育本質(zhì)上逐漸走向了一種知識(shí)化、思維化的知性德育。這種知性德育肇始于西方教育的理性主義傳統(tǒng)，借著近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展和科學(xué)主義思潮的強(qiáng)大推動(dòng)而逐漸形成，并成為一種現(xiàn)代德育潮流。西方以

2、科爾伯格的認(rèn)知發(fā)展道德教育理論和拉思斯等人的價(jià)值澄清理論為代表的思維型的知性德育，有其獨(dú)特之處，其主要表現(xiàn)于對(duì)學(xué)生道德自主性的尊重、對(duì)道德思維能力的培養(yǎng)等。但西方德育亦有其問(wèn)題：即重解決認(rèn)知問(wèn)題，輕解決行為問(wèn)題；內(nèi)容與形式割裂，只重品德的形式結(jié)構(gòu)而舍棄了豐富的文化內(nèi)容；遠(yuǎn)離生活世界，在虛構(gòu)的“道德應(yīng)用題”中學(xué)習(xí)道德等問(wèn)題。它是對(duì)古代神性德育的超越，但隨著現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，也逐漸暴露了種種弊端。道德教育原本是生活世界的一部分，是與人們的生產(chǎn)、生活過(guò)程融為一體的。人的德性發(fā)展與智性發(fā)展有著本質(zhì)的不同：人們可以與社會(huì)生活隔離開(kāi)來(lái)集中學(xué)習(xí)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，卻不

3、能與社會(huì)生活相隔離去學(xué)習(xí)道德。道德是社會(huì)生活的規(guī)范和準(zhǔn)則，真正的學(xué)習(xí)必須在社會(huì)生活過(guò)程中進(jìn)行。教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。德育同樣也要而且必須通過(guò)生活發(fā)出力量才能成為真正的德育。學(xué)校德育與社會(huì)生活以及學(xué)生生活的隔離阻斷了學(xué)生德性發(fā)展的源泉和渠道，理論說(shuō)教無(wú)疑于緣木求魚(yú)。一、傳統(tǒng)知性德育的基本特征及其在新形勢(shì)下的困境知性德育是工業(yè)化時(shí)代學(xué)校德育的普遍寫照，它以理性主義認(rèn)識(shí)論為思想基礎(chǔ)，雖然克服了封建社會(huì)以強(qiáng)制性、蒙昧性和宗教性為基本特征的神性教育，但同時(shí)也片面夸大了人的理性、知識(shí)在德性養(yǎng)成中的作用，忽視感性和實(shí)踐因素，將人的道德認(rèn)知、

4、思維看作是德性中最重要的甚至唯一的內(nèi)容，顛倒了道德知識(shí)和道德生活、道德實(shí)踐的關(guān)系，“生活成了知識(shí)的謂語(yǔ)”，道德的培養(yǎng)成了“道德知識(shí)”的培養(yǎng)，窄化了道德的豐富內(nèi)涵。在整體德育環(huán)境“知性化”的背景下，大學(xué)德育也形成知性德育模式，即把大學(xué)生道德看作外在可測(cè)的知識(shí)體系，把道德行為養(yǎng)成簡(jiǎn)單地當(dāng)作知識(shí)的結(jié)果，德育過(guò)程主要成了認(rèn)識(shí)活動(dòng)和知識(shí)灌輸?shù)倪^(guò)程，其集中表現(xiàn)就是邏輯演繹式的課程與教學(xué)體系成為德育的主體，德育內(nèi)容抽象而枯燥，與生活實(shí)踐、與大學(xué)生的親身體驗(yàn)相分離，形成了道德知識(shí)與道德行為脫節(jié)的現(xiàn)象。歸納起來(lái)，這種知性德育主要有以下特點(diǎn)及不足：1.道德認(rèn)識(shí)的片面外

5、部化造成德育的表面性。知性德育將道德看作是一種外部行為規(guī)范和單一認(rèn)識(shí)體系，是可以通過(guò)系統(tǒng)性的課程與教學(xué)進(jìn)行“傳授”、“灌輸”的。其實(shí)，道德是個(gè)體豐富的知、情、意、行的綜合品質(zhì)和潛在素養(yǎng)，是一種“心靈習(xí)慣”，知識(shí)、行為僅僅是道德品質(zhì)和素養(yǎng)的外化和體現(xiàn)，真正的道德素養(yǎng)必須通過(guò)道德體驗(yàn)才能全面形成。由于對(duì)道德本質(zhì)認(rèn)識(shí)的外部化，傳統(tǒng)的大學(xué)道德教育片面注重道德知識(shí)的灌輸和道德行為的規(guī)范，忽視知、情、意等多方面及多途徑的道德體驗(yàn)和養(yǎng)成，從而導(dǎo)致部分大學(xué)生的道德水平停留于“認(rèn)知”層面，沒(méi)有將道德知識(shí)內(nèi)化并形成真正的道德素養(yǎng)，道德理論與道德實(shí)踐相分離，導(dǎo)致了道德的

6、表面性。2.德育課程的抽象形式化形成大學(xué)生的“雙重人格”。道德教育不同于科學(xué)知識(shí)教育或技能教育，它需要以認(rèn)知、感染、體悟等綜合方式去潛移默化，需要個(gè)體自主地構(gòu)建和內(nèi)化，熏陶、體驗(yàn)和實(shí)踐是道德養(yǎng)成的根本途徑。為了使道德觀念內(nèi)化為大學(xué)生的自覺(jué)意識(shí)，德育課程不僅要提供道德認(rèn)知和判斷的邏輯體系，更要提供大學(xué)生體驗(yàn)道德知識(shí)的豐富素材。必須打破邏輯化、形式化的局限，與大學(xué)生的心理、生活及工作實(shí)踐密切相連，增加生動(dòng)活潑的和能夠?yàn)榇髮W(xué)生認(rèn)知和體驗(yàn)的豐富素材。目前的德育課程經(jīng)過(guò)演繹化、邏輯體系化，實(shí)際上已經(jīng)將集知、情、意、行于一體，兼具顯性和隱性多層面的豐富道德演變

7、成了抽象形式化的知識(shí)“條目”及其論證體系，使其成為脫離大學(xué)生生活與工作實(shí)踐，缺乏個(gè)體道德體驗(yàn)和感受的道德概念、論證體系，德育的結(jié)果就是對(duì)這些“條目”的識(shí)記、理解以及理性思考方面的運(yùn)用。這些理論知識(shí)脫離大學(xué)生自身的道德體驗(yàn)和感受，無(wú)法內(nèi)化為道德素養(yǎng)，使德育成了“道德知識(shí)”教育，導(dǎo)致許多大學(xué)生養(yǎng)成表里不一、言行分離的“雙重人格”。1.德育過(guò)程的邏輯程序化導(dǎo)致德育效果的空洞無(wú)力。由于知性德育忽視道德的體驗(yàn)生成，因而德育過(guò)程就是將道德理論通過(guò)邏輯分析、語(yǔ)言講授傳授給學(xué)生，再通過(guò)評(píng)價(jià)考試等方法了解大學(xué)生是否知道這些道德。這種模式雖然有效地解決了大學(xué)生道德判斷

8、和道德認(rèn)識(shí)領(lǐng)域的問(wèn)題，但不能解決道德情感和道德素養(yǎng)的問(wèn)題，造成大學(xué)生道德認(rèn)識(shí)與情感、知識(shí)與行為方面的脫節(jié)，使他們不能有效地