浮生若茶_經(jīng)典美文

《浮生若茶_經(jīng)典美文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。

1、浮生若茶_經(jīng)典美文　　人都說(shuō)浮生若茶，殊不知茶中所蘊(yùn)含的真諦。人生中充滿(mǎn)了喜怒哀樂(lè)，充滿(mǎn)了悲歡離合，而茶既含有隱士的清高又有對(duì)世俗的超脫。茶文化中的儒之正、佛之和、道之清、茶自身之雅是我們所無(wú)法企及的，人生又怎能與茶相喻呢一年四季的更迭消長(zhǎng)掩飾了人生浮華的外表，唯有幽幽茶香傳遞著人生紅塵外的世界?！　∽怨乓詠?lái)，禪是一枝花，禪茶不分家，禪中所蘊(yùn)含的哲理以一種更為具體的形式表現(xiàn)為茶。一杯在手，香飄滿(mǎn)室，清湯綠水，栩栩如生。茶中所飄散出來(lái)的茶香不僅讓我們忘懷塵世，更讓我們無(wú)欲無(wú)求。一味清凈，法喜禪悅，趙州知此，陸羽未曾至此。人入茶室，外卻人我之相，內(nèi)蓄柔和之德，至交接相之間，謹(jǐn)兮敬

2、兮清兮寂兮，卒以及天下泰平這大概就是茶道吧！　　《金剛經(jīng)》中有兩句著名的偈子，一句是一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露又如電，應(yīng)作如是觀。有為法即一切看得見(jiàn)、摸得著的東西。它巧妙地把它們比喻成了夢(mèng)幻、泡影、電。一生苦苦追求的東西到頭來(lái)一場(chǎng)虛空，心在紅塵中漸漸老去，夢(mèng)在紅塵中化成了蝶，隨風(fēng)消散的是你的模樣，留在你身邊的只有冰冷的絕望，唯有縷縷茶香填補(bǔ)了心靈的空白，其精其神其韻其致令你的心靈超脫于塵外?！　×硪痪涫侨粢陨?jiàn)我，以音聲求我，是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)大意是如果有人把我當(dāng)成形象的偶像，想祈求我保佑，這人就是行邪道了，不能見(jiàn)到如來(lái)。如來(lái)者非人也，而是一種形象的化身，它代表的不是一

3、個(gè)具體的人而是萬(wàn)物的本質(zhì)。如來(lái)即如其本來(lái)，而從茶中所飄散出來(lái)的不僅是純粹的本源而且是一種對(duì)紅塵的超越，是一種境界，是對(duì)生活的大徹大悟，而這種大徹大悟是我們所無(wú)法達(dá)到的。因?yàn)樗粌H要求我們忘卻一切私欲雜念，更要求我們忘我，做到無(wú)為，懷著一顆感恩的心、赤誠(chéng)的心去接納萬(wàn)事萬(wàn)物?！　〕蔀樾闹畮?，莫已心為師。心真的能在茶香禪語(yǔ)中得到凈化嗎心之至處，情隨使然。夜深人靜，一手執(zhí)書(shū)一手把盞，卻為何萬(wàn)般滋味涌上心頭輾轉(zhuǎn)反側(cè)，獨(dú)臥空房，卻為何諸事縈于懷抱生于紅塵，是否注定了要死于紅塵既然如此，心卻為何要固執(zhí)地追求自然失意的文人們?cè)诿苤锌嗫鄴暝?，在現(xiàn)實(shí)和理想中痛苦著。當(dāng)沉默的心放棄扭轉(zhuǎn)這宿命，未

4、來(lái)變得比過(guò)去更加黯然時(shí)，他們終于嘆息著去尋找清凈。于是他們乘著一縷清風(fēng)，帶著幾許幽怨去游山玩水，企圖找到一處心靈的棲息地。一生幾許傷心事，不向空門(mén)何處銷(xiāo)，于是心有了歸宿，茶香進(jìn)入了心脾?！　∩伺c茶有著不可解說(shuō)的情緣，而文人和僧人在某種程度上有著心靈的融合，茶就成了溝通彼此的橋梁。然僧人比文人更加大徹大悟，他們不受世俗的束縛，把一切都看得那么真那么淡，而文人注重名和利，渴望能夠擁有一朝成名天下知的成就感。在跌跌撞撞的仕途上磕磕絆絆地前進(jìn)，最終心被撞得生疼，夢(mèng)被摔得粉碎。當(dāng)希望化為失望后，生命在此刻頓悟，靈魂在瞬間升華，于是淡然一笑，手捧香茗，品酌茶香?！　≌l(shuí)人能詮釋人間的一切

5、誰(shuí)人能讀懂生命的真諦棄我去者，昨日之日不可留短暫的是生命，長(zhǎng)存的是精神。于是，不如歸去，如陶潛般逸然，似林逋般灑脫。面對(duì)青山綠水，田園景色，縱然一人獨(dú)酌香茗，往昔的愁苦也會(huì)蕩然無(wú)存。脫離紅塵并不意味著逃離現(xiàn)實(shí)，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)聲的抨擊。夢(mèng)即是真，真即是夢(mèng)，夢(mèng)里夢(mèng)外，真真假假，又有誰(shuí)能說(shuō)得清呢于是，不如放下......　　疲憊地奔波于凡塵俗世的心是否還能靜靜地品一品香茗是否還能靜下來(lái)閑看花飛花落遠(yuǎn)處的鐘聲是否還能讓你想起紅塵外的那縷縷茶香