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《詩畫共生的布萊克詩歌》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、詩畫共生的布萊克詩歌布萊克性格中的神秘主義及其創(chuàng)作中的象征主義都極富東方特征，工業(yè)文明以來西方傳統(tǒng)中詩畫同質(zhì)理論逐漸為書畫異質(zhì)所替代，其后遺癥——人文關(guān)懷的確實(shí)逐漸顯露出來，而布萊克的書畫共生創(chuàng)作、倡導(dǎo)與中國(guó)的詩畫創(chuàng)作若符若合。布萊克理論認(rèn)為詩畫應(yīng)該是互補(bǔ)的藝術(shù)，而他一生都在實(shí)踐這一理論，并因此取得了突出成就。本文通過分析布萊克書畫共生互補(bǔ)理論及其產(chǎn)生的環(huán)境，論證了布萊克書畫共生創(chuàng)作理論的重要價(jià)值與意義。 關(guān)鍵詞：威廉·布萊克詩歌創(chuàng)作詩畫 ：I106：A 威廉·布萊克出生于18世紀(jì)中期，性格也更傾向于詩歌——充滿神秘主義色彩。四歲的布萊克就聲稱，他看到奇異的觸動(dòng)心魂的參天大樹，
2、樹上佇立無數(shù)翕動(dòng)羽翼的天使。為此他受到父親的責(zé)罰，但他卻堅(jiān)持己見。后來漸漸長(zhǎng)大的布萊克更是受到許多精神“侵入”，他說他常在夢(mèng)中受到眾多大師靈魂的晤談，如但丁、荷馬、彌爾頓、維吉爾等，他甚至真切地描繪出那些神圣的、巨大的灰色發(fā)光身體及萬物靈性，無聲勝有聲的場(chǎng)景。布萊克性格中的神秘色彩深刻地影響著他的詩歌創(chuàng)作，其作品中充滿了象征主義色彩，體現(xiàn)出對(duì)書畫同質(zhì)理論的踐行，其對(duì)書畫理論的倡導(dǎo)和實(shí)踐也和我國(guó)文藝創(chuàng)作理論有著微妙的聯(lián)系?！ ∫徊既R克之詩畫素養(yǎng)淵源 縱觀布萊克一生的藝術(shù)生涯，詩與畫總是結(jié)伴而行。理想和現(xiàn)實(shí)是他用藝術(shù)創(chuàng)造畫出的美麗橢圓的焦點(diǎn)，這個(gè)兩個(gè)焦點(diǎn)成為了他吸引人們的最大亮點(diǎn)。布萊
3、克的父母都是一個(gè)新的基督教派別——斯維登堡教派的成員，斯維登堡是一位瑞典的科學(xué)家，后來對(duì)神學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，經(jīng)過刻苦鉆研寫出了《天國(guó)的奧秘》、《新耶路撒冷》等作品。斯維登堡宣稱自己能夠在知覺清醒的時(shí)候看到幻想，他主張內(nèi)心虔修，相信人的心是通向神靈世界的，人能窺到靈界的一切；相信斯維登堡的靈幻象學(xué)說和他對(duì)《圣經(jīng)》的解釋的人們，組成了斯維登堡教派?；蛟S布萊克性格中的神秘色彩就源于這一宗教的浸潤(rùn)?！ 〔既R克的父母對(duì)于教育持積極的態(tài)度，但是由于家境貧寒，他在10歲前沒有接受過任何的正規(guī)教育，后來進(jìn)入了帕爾斯繪畫學(xué)校，他的繪畫天才得到了展現(xiàn)。14歲時(shí)，他成為一位著名畫家的助手。21歲時(shí)，布萊
4、克受書商約克遜的雇傭去做銅版雕刻畫的工作。此后，布萊克師從新古典主義雕刻家弗拉克斯曼，這位大師同樣信仰斯維登堡新教的神秘主義思想，他的思想影響了布萊克的創(chuàng)作。此時(shí)的布萊克通過不懈的努力，技術(shù)上已經(jīng)非常熟練。他的作品很有特色，頗受歡迎。在27歲時(shí)，布萊克還和弟弟開辦過印刷廠，但是不久他重新回到了銅版雕刻畫的創(chuàng)作上，同時(shí)也開始寫作詩歌。布萊克喜歡給詩歌作插圖，先后為托馬斯·格雷的詩集、密爾頓的《失樂園》和《復(fù)樂園》、喬叟的《坎特伯雷故事集》、約翰·班揚(yáng)的《天路歷程》、華茲華斯的詩集、愛德華·揚(yáng)格的長(zhǎng)詩《哀怨，或關(guān)于生命、死亡和永生的夜思》、但丁的《神曲》等著名作品和自己的詩集中繪制了充滿
5、想象力的插圖，表現(xiàn)出在詩畫方面高深的天賦和造詣。布萊克的這一造詣為他沖破近代西方詩畫異質(zhì)理論的重圍奠定了基礎(chǔ)?！ 《既R克所處的“詩畫異質(zhì)”處境 布萊克是一位在詩歌和繪畫上均有很高造詣的藝術(shù)家，這在西方藝術(shù)史上是極其罕見的。原因何在呢？這與西方國(guó)家對(duì)于詩畫關(guān)系的認(rèn)識(shí)有關(guān)。西方傳統(tǒng)藝術(shù)界存在著詩畫同質(zhì)與詩畫異質(zhì)兩種不同的學(xué)說。詩畫同質(zhì)說的主張最早見于古希臘詩人西摩尼底斯提出的“畫是無聲詩，詩為有聲畫”的主張。后來，古羅馬詩人賀拉斯提出了“詩如此，畫亦然”的命題。詩畫同質(zhì)說在西方藝術(shù)界占據(jù)了長(zhǎng)期的主導(dǎo)地位，這與中國(guó)傳統(tǒng)的詩畫觀念有類似之處。但到了近代以后，西方出現(xiàn)了詩畫異質(zhì)說，這在萊辛
6、1776年所寫的長(zhǎng)詩《拉奧孔》中做出了完整的陳述，主要包括四個(gè)方面： 1詩歌和繪畫的題材不同。繪畫中的物體在一個(gè)空間內(nèi)同時(shí)存在，而詩歌描述的內(nèi)容在時(shí)間上有先后的順序。繪畫會(huì)受到視覺范圍的限制，而詩歌則可以盡情發(fā)揮。繪畫往往只是用來表達(dá)美感，而詩歌既可以歌頌美德，也可以抨擊丑陋。繪畫只能表現(xiàn)出事物一般的特性，而詩歌能兼顧事物的一般特性和抽象特性?！ ?詩歌和繪畫使用的符號(hào)不同。繪畫借助的是線條、顏色、形狀、光線的明暗等特征符號(hào)，這些源于自然存在；而詩歌使用的是語言符合，是人為創(chuàng)作的。自然符號(hào)受到空間布局所限，僅布萊克性格中的神秘主義及其創(chuàng)作中的象征主義都極富東方特征，工業(yè)文明以來西方
7、傳統(tǒng)中詩畫同質(zhì)理論逐漸為書畫異質(zhì)所替代，其后遺癥——人文關(guān)懷的確實(shí)逐漸顯露出來，而布萊克的書畫共生創(chuàng)作、倡導(dǎo)與中國(guó)的詩畫創(chuàng)作若符若合。布萊克理論認(rèn)為詩畫應(yīng)該是互補(bǔ)的藝術(shù)，而他一生都在實(shí)踐這一理論，并因此取得了突出成就。本文通過分析布萊克書畫共生互補(bǔ)理論及其產(chǎn)生的環(huán)境，論證了布萊克書畫共生創(chuàng)作理論的重要價(jià)值與意義?！ ￡P(guān)鍵詞：威廉·布萊克詩歌創(chuàng)作詩畫 ?。篒106：A 威廉·布萊克出生于18世紀(jì)中期，性格也更傾向于詩歌——充滿神秘主義色彩。四歲的布萊克就聲
