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1、工筆畫(huà)基礎(chǔ)教程―白描人物基本技法一、白描概況：中國(guó)線(xiàn)描人物歷史淵源中國(guó)白描人物畫(huà)是從單純的線(xiàn)條勾勒作為造型手段，借線(xiàn)的粗細(xì)、長(zhǎng)短、曲直方圓、輕重緩急、虛實(shí)疏密、頓挫剛?cè)帷獾蓾裨谠煨蜕仙鷦?dòng)運(yùn)用和有機(jī)結(jié)合，表現(xiàn)形體的質(zhì)量感、體積感、動(dòng)態(tài)感和空間感，區(qū)別于西方以色彩、明暗來(lái)表現(xiàn)物體的方法。這種方法稱(chēng)之“白描”。無(wú)論是工筆人物畫(huà)還是寫(xiě)意人物畫(huà)，他們都是以線(xiàn)構(gòu)成，故而白描人物畫(huà)不僅可以獨(dú)立存在，也是中國(guó)人物畫(huà)的基礎(chǔ)。古代人物畫(huà)按題材可分道釋?zhuān)宋铩?xiě)貌三類(lèi)，道釋即宗教畫(huà)，人物以古賢故事為主也包括具有現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)俗
2、畫(huà)，寫(xiě)貌即肖像畫(huà)。中國(guó)畫(huà)表現(xiàn)對(duì)象是以線(xiàn)為基礎(chǔ)，而對(duì)象本身并沒(méi)有線(xiàn)的存在，所以決定了中國(guó)畫(huà)不是“再現(xiàn)”，而是“表現(xiàn)”為特長(zhǎng)；這就決定了中國(guó)畫(huà)必然從寫(xiě)實(shí)走向?qū)懸?。在上下幾千年的歷史長(zhǎng)河中，歷代藝術(shù)家對(duì)于線(xiàn)描進(jìn)行了艱辛的藝術(shù)勞動(dòng)，創(chuàng)造了光輝燦爛的線(xiàn)描藝術(shù)，留下了無(wú)數(shù)的優(yōu)秀白描作品，使之舉世矚目，在世界美術(shù)領(lǐng)域中獨(dú)樹(shù)一幟，并具有極高的審美價(jià)值，也是其它畫(huà)種無(wú)法取代的。中國(guó)人物畫(huà)發(fā)展到東晉前后，卷軸畫(huà)已經(jīng)出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)繪畫(huà)開(kāi)始成熟。目前我們所能見(jiàn)到最早的中國(guó)卷軸畫(huà)《洛神賦圖》、《女史箴圖》，是東晉顧愷之傳世摹本。這
3、兩幅畫(huà)中所用的線(xiàn)描已由過(guò)去的粗拙簡(jiǎn)單發(fā)展到圓潤(rùn)挺秀的筆法，那種“青云浮空”、“流水行地”的緊勁連綿的線(xiàn)條已具風(fēng)格化，被譽(yù)為“春蠶吐絲”。顧愷之在理論上提出了“意存筆先，畫(huà)盡意在”、“遷想妙得”、“以形寫(xiě)神”。他的“傳神”之說(shuō)和與南朝宋宗炳提出的“暢神”之說(shuō)，代表著當(dāng)時(shí)的美學(xué)思想?？梢哉f(shuō)東晉的繪畫(huà)和理論給隋庸、五代，兩宋的繪畫(huà)出現(xiàn)全面高峰，奠定了基礎(chǔ)。唐代是中國(guó)線(xiàn)描人物畫(huà)繁榮、鼎盛時(shí)期，在繪畫(huà)題材方面傾向面對(duì)現(xiàn)實(shí)，佛教畫(huà)也側(cè)重世俗化，技法上意向求巧；這一時(shí)期人物畫(huà)不僅大家輩出，線(xiàn)描人物技法也得到了全面的發(fā)展；
4、閻立本溯源顧愷之而融進(jìn)恢宏博大的氣度，他在《歷代帝王圖》中，以剛勁而厚實(shí)的長(zhǎng)線(xiàn)恰當(dāng)而真實(shí)地刻畫(huà)出一批封建帝王自持、驕矜、貪婪、淫威等個(gè)性特征的肖像畫(huà)。每一種臻于成熟的藝術(shù)，都會(huì)在歷史的發(fā)展中形成自己的程式。中國(guó)白描人物畫(huà)經(jīng)過(guò)了千年以上的發(fā)展過(guò)程，已成為我們民族繪畫(huà)之一。歷代白描人物畫(huà)的發(fā)展概況和流派，它們的風(fēng)貌各異，淵源有別，蘊(yùn)涵著民族文化的精髓，它是歷史的積累、民族精神的體現(xiàn)。我們對(duì)古代白描人物畫(huà)的研究與借鑒，不斷地在買(mǎi)踐中體悟民族文化的真諦和傳統(tǒng)藝術(shù)的奧妙，無(wú)疑將成為當(dāng)代人物畫(huà)走向輝煌的起點(diǎn)。隋唐時(shí)期張
5、萱、周仿在他們的《搗練圖》、《簪花仕女圖》等作品中使用的遒勁纖細(xì)的鐵線(xiàn)描，生動(dòng)地再現(xiàn)了唐代婦女的“豐頤典麗、雍容自若”的典型形象，人稱(chēng)“倚羅人物”為工整艷麗的重彩人物畫(huà)開(kāi)創(chuàng)了新風(fēng)格。吳道子，又名道玄，今河南禹縣人，是盛唐“畫(huà)圣”。道子一身創(chuàng)作甚豐，各種題材兼工，而以宗教題材為主，人稱(chēng)“道玄以佛道為第一”。道子用筆道勁，中鋒圓轉(zhuǎn)，富有粗細(xì)變化，這種注重用筆的頓挫、轉(zhuǎn)折、行筆放縱，表現(xiàn)出來(lái)的衣紋神采飛動(dòng)有迎風(fēng)飄舉之感；所繪人物八面生動(dòng)，傳彩染色，別出心裁，人稱(chēng)“吳家樣”。這種有別于濃艷、富麗的表現(xiàn)方法，后世蘇東
6、坡贊曰：“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他自己也曾說(shuō)：“眾皆謹(jǐn)于像似，我則脫落其俗”。正因?yàn)槿绱怂庞凶约邯?dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。吳道子在《送子天王圖》中塑造的天王，文臣、武將、神女、鬼怪等因其身份、個(gè)性、氣質(zhì)不同，所有的線(xiàn)區(qū)分為粗細(xì)強(qiáng)弱之分，表情也是隨著繪畫(huà)情節(jié)的變化而各異，或平和、或橫眉怒目，筆法減練生動(dòng)又合乎生理結(jié)構(gòu)。用筆的提、按、轉(zhuǎn)折巧妙的表現(xiàn)出神女纖巧細(xì)秀武將飽滿(mǎn)有力的手臂和腿足。對(duì)于神怪采用了粗細(xì)變化較大的蘭葉描，并作以淡墨的渲染，突出肌肉的起伏給人蒼健之感?！栋耸呱裣删怼罚▊鳎瑓堑雷庸伯?huà)了
7、八十七位神仙，在兩側(cè)有闌干閣道上行進(jìn)，畫(huà)中人物表情寧?kù)o，神仙排列疏密、聚散、前后錯(cuò)落層次分明，人物動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)換，顧盼呼應(yīng)，自然生動(dòng)。利用衣紋向后飄動(dòng)，幡幢的微微前傾和飄帶的飛揚(yáng)來(lái)表達(dá)徐徐緩進(jìn)的動(dòng)態(tài)。人物組織非常工整細(xì)密。衣帶飄舉，疏密有致，發(fā)髻細(xì)勻，盔甲短線(xiàn)畫(huà)出、飾物琳瑯滿(mǎn)目變化多端、衣紋以密密排列的長(zhǎng)線(xiàn)組成，既豐富又有變化，整幅畫(huà)卷優(yōu)美多變而協(xié)調(diào)，像一首動(dòng)人的輕音樂(lè)；給人美的享受。韓晃，唐代中期的杰出畫(huà)家。他非常喜歡反映農(nóng)村生活的題材，正如朱景玄評(píng)述他“能圖田家風(fēng)俗人物、水牛曲盡其妙”。他最著名的是《五牛圖》
8、，畫(huà)中表現(xiàn)了五匹動(dòng)態(tài)各異的牛的形象，充滿(mǎn)了濃郁的鄉(xiāng)土氣息，它們有的俯首蹭癢，有的翹首低鳴、有的張口吼叫、有的回首聆聽(tīng)，畫(huà)面設(shè)色柔和，被人譽(yù)為“韓晉公五牛圖”，神氣磊落，希世名筆也。他的人物畫(huà)極佳?！段脑穲D》在線(xiàn)描上又有另一番新意；他在圓潤(rùn)長(zhǎng)線(xiàn)的基礎(chǔ)上增加了凝重的力度而多曲折，可描繪的衣褶效果形柔實(shí)剛，含蓄沉穩(wěn)，明顯看出是經(jīng)過(guò)細(xì)心觀察實(shí)地寫(xiě)生后創(chuàng)作出來(lái)的；行筆有“瘦硬戰(zhàn)掣”的效果，線(xiàn)的處理恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了形體結(jié)構(gòu)和生動(dòng)
