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《淺析關(guān)注人類生存和發(fā)展的鴻篇巨制——評《生態(tài)美學(xué)叢書》》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、淺析關(guān)注人類生存和發(fā)展的鴻篇巨制評《生態(tài)美學(xué)叢書》論文關(guān)鍵詞:生態(tài)美學(xué)中國傳統(tǒng)美學(xué)人與自然論文摘要:順應(yīng)生態(tài)美學(xué)研究良好的發(fā)展態(tài)勢，山東理工大學(xué)生態(tài)文化與循環(huán)經(jīng)濟(jì)研究中心撰寫的《生態(tài)美學(xué)叢書》的出版，更為我們提供了一個全面深入探討生態(tài)美學(xué)的平臺，從而得以在國際美學(xué)的大舞臺上展現(xiàn)中國傳統(tǒng)美學(xué)深遠(yuǎn)而寬厚的智慧，以及中國當(dāng)代美學(xué)研宄者嚴(yán)肅而審慎的思考。叢書中論及的當(dāng)代文藝學(xué)轉(zhuǎn)型、生態(tài)存在論美學(xué)、文藝生態(tài)審美、當(dāng)代生態(tài)文學(xué)與生態(tài)批評等問題，步及人與社會人與自然以及人與自身等多重審美關(guān)系，是對生態(tài)美學(xué)的系
2、統(tǒng)闡釋，也是對生態(tài)美學(xué)生命力和發(fā)展前景的科學(xué)預(yù)見。自20世紀(jì)70年代起，生態(tài)美學(xué)在西方獲得迅速發(fā)/PC很快成為美學(xué)界的一大熱門話題。20世紀(jì)90年代中期以來國內(nèi)的生態(tài)美學(xué)研究逐漸引起更多學(xué)者的關(guān)注。隨著中國生態(tài)問題日益突出，生態(tài)美學(xué)研究呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢，研宄隊(duì)伍日趨壯大，理論陣地正在拓展，相關(guān)討論不斷深人。山東理工大學(xué)于XX年成立了“生態(tài)文化與循環(huán)經(jīng)濟(jì)研究中心”，這一研究機(jī)構(gòu)成立四年多來開展了一系列卓有成效的學(xué)術(shù)工作。XX年，由人民出版社出版了該中心撰寫的《生態(tài)美學(xué)叢書&5本），這是迄今為止
3、一個科研機(jī)構(gòu)在生態(tài)美學(xué)研宄中所集中出版的第一部叢書，這套叢書的出版，對于在這個領(lǐng)域開展學(xué)術(shù)工作的研宄者來說，無疑是一個好消息。它有助于我們了解這個領(lǐng)域的基本問題，開闊我們的視野，豐富我們的認(rèn)識，更重要的是，它為我們提供了一個全面深人探討生態(tài)美學(xué)的平臺，從而得以在國際美學(xué)的大舞臺上展現(xiàn)中國傳統(tǒng)美學(xué)深遠(yuǎn)而寬厚的智慧，以及中國當(dāng)代美學(xué)研究者嚴(yán)肅而審慎的思考。生態(tài)美學(xué)產(chǎn)生于后現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)與文化背景之下。迄今為止，人類社會經(jīng)歷了原始部落時代、早期文明的農(nóng)耕時代、科技理性主導(dǎo)的現(xiàn)代工業(yè)時代、信息產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)的后現(xiàn)代
4、。所謂后現(xiàn)代在經(jīng)濟(jì)上以信息產(chǎn)業(yè)、知識集成為標(biāo)志，在文化上又分解構(gòu)與建構(gòu)兩種。建構(gòu)的后現(xiàn)代是一種對現(xiàn)代性反思基礎(chǔ)之上的超越和建設(shè)。對現(xiàn)代社會的反思是利弊同在。所謂利，是現(xiàn)代化極大地促進(jìn)了社會的發(fā)展;所謂弊，則是現(xiàn)代化的發(fā)展出現(xiàn)危及人類生存的嚴(yán)重危機(jī)。從工業(yè)化初期‘異化”現(xiàn)象的出現(xiàn)，到第二次世界大戰(zhàn)的核威脅，到20世紀(jì)70年代之后的環(huán)境危機(jī)，再到當(dāng)前"”為標(biāo)志的帝國主義膨脹所造成的經(jīng)濟(jì)與文化的劇烈沖突，總之，人類生存狀態(tài)己成為十分緊迫的課題。我國在經(jīng)濟(jì)上處于現(xiàn)代化的發(fā)展時期，但文化上是現(xiàn)代與后現(xiàn)代共
5、存，己出現(xiàn)后現(xiàn)代現(xiàn)象。這不僅由于國際的影響，而且我國自身也有物欲泛濫、工具理性泛濫、環(huán)境污染日趨嚴(yán)重、人性異化等等問題。生態(tài)美學(xué)的誕生可以說與現(xiàn)實(shí)生活有著密切而恒久的關(guān)系。生態(tài)美學(xué)是20世紀(jì)后半期哲學(xué)領(lǐng)域進(jìn)一步由機(jī)械論向存在論發(fā)展演進(jìn)的具體體現(xiàn)。生態(tài)哲學(xué)及與其相關(guān)的生態(tài)美學(xué)的出現(xiàn)，標(biāo)志著20世紀(jì)后半期人類對世界的總體認(rèn)識由狹隘的“人類中心主義”向“火類與自然同構(gòu)”的生命體系這一嶄新觀點(diǎn)的轉(zhuǎn)變。生態(tài)美學(xué)的提出實(shí)現(xiàn)了由實(shí)踐美學(xué)向以實(shí)踐為基礎(chǔ)的存在論美學(xué)的轉(zhuǎn)移。經(jīng)過20世紀(jì)的兩次美學(xué)大討論，最終確立了
6、實(shí)踐美學(xué)在中國當(dāng)代美學(xué)理論中的主導(dǎo)地位。生態(tài)美學(xué)的提出，進(jìn)一步推動了美學(xué)研宄資源由西方話語中心到東西方平等對話的轉(zhuǎn)變。不過，因?yàn)闀r間較短，相關(guān)研宄尚未充分展開，在許多問題上認(rèn)識尚待深人，也不可避免地存有分歧。這些問題的深入討論必將推動生態(tài)美學(xué)的進(jìn)一步發(fā)PCO因此可以說，這套既包括堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)理論研究，又兼具新銳學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的《生態(tài)美學(xué)叢書》的出版，稱得上恰逢其時。在這套叢書中，韓德信教授通過百年回眸，解析傳統(tǒng)思維方式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，暢談新世紀(jì)文藝學(xué)的發(fā)展走向。在百年文論的回顧之后，令人信服地指出了生態(tài)文藝
7、學(xué)產(chǎn)生的必然性和必要性。對于百年文藝學(xué)發(fā)展脈絡(luò)的高屋建領(lǐng)式的梳理，以及生態(tài)文藝學(xué)轉(zhuǎn)向的條分縷析式的論述，稱得上縱橫裨闔，而又精微獨(dú)到，多有真知灼見。蓋光教授在《文藝生態(tài)審美論》中集中論述了生態(tài)審美的‘洽法性”,以及文藝生態(tài)審美構(gòu)成論、文藝生態(tài)審美存在論;生態(tài)審美方法與思維論；生態(tài)主客體藝術(shù)結(jié)構(gòu)論；文藝生態(tài)審美價值論；自然生態(tài)藝術(shù)審美論；自然生態(tài)與人居環(huán)境藝術(shù)審美論；生態(tài)藝術(shù)一審美創(chuàng)化論;走向“大美，之境等。站在現(xiàn)代人類學(xué)和生態(tài)主義立場上，蓋光教授的精深論著無疑是對豐富中國當(dāng)代美學(xué)研究的巨大貢獻(xiàn)。
8、張艷梅、吳景明、蔣學(xué)杰三位博士的“生態(tài)批評”，對西方生態(tài)批評理論進(jìn)行了系統(tǒng)疏理，對西方生態(tài)批評的現(xiàn)實(shí)背景、思想資源、理論基礎(chǔ)、主要原則、典型特征、發(fā)展脈絡(luò)作了高度的概括和明確的界定；并且對歐美生態(tài)文學(xué)，以及生態(tài)批評視野下的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)加以掃描和審視，得出了很多重要的結(jié)論。岳友熙博士的“生態(tài)環(huán)境美學(xué)”，主要論述了環(huán)境美學(xué)的生態(tài)存在論基礎(chǔ)；生態(tài)環(huán)境美學(xué)的價值論基礎(chǔ)；環(huán)境美學(xué)的生態(tài)倫理學(xué)基礎(chǔ)；生態(tài)環(huán)境美的基本形態(tài)；生態(tài)環(huán)境美的審美特征和規(guī)律;生態(tài)環(huán)境美的建設(shè)等問題。王立等人的“生態(tài)美學(xué)視野中的中外文
