淺談霍克海默爾對“啟蒙精神”的批判

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1、淺談霍克海默爾對“啟蒙精神”的批判［論文關鍵詞］霍克海默爾；“啟蒙精神”；文化批判［論文摘要］霍克海默爾對“啟蒙精神”的批判，實質上是對整個西方文化尤其是哲學的批判，這一批判，與尼采的“上帝之死”所開啟的批判是一致的，它是對現(xiàn)代西方社會文化焦慮、文化困境的邏輯反映。這一批判，高揚了主體性，人的自由、幸福和解放，因而具有很高的理論價值。但其理論也存在著一定的局限性，理應實事求是地指出?；艨撕Ｄ瑺?MaxHorkheimer，1893—1963)在與阿多諾合著的名作《啟蒙辯證法》中對“啟蒙精神”進行了系統(tǒng)的批判，他的這一批判對于正確

2、認識哲學及人類文明，充分揭示其現(xiàn)實存在的局限性以及科學地建設和發(fā)展哲學及人類文明，具有極大的參考價值和借鑒意義。霍克海默爾對“啟蒙精神”的批判也是對現(xiàn)代西方文化焦慮、文化困境的批判，因而具有很強的現(xiàn)實意義。霍克海默爾的這一批判，也體現(xiàn)了馬克思主義在當代西方社會的文化轉向因而對他的這一批判進行準確的文化定位，并指出其局限性，具有重要的理論和實踐意義。一、霍克海默爾對“啟蒙精神”的批判要弄清楚霍克海默爾對“啟蒙精神”的批判，首先需弄清在霍克海默爾那里“啟蒙精神”指的是什么。在霍克海默爾看來，“啟蒙精神”并不單指18世紀的啟蒙精神，而

3、是主要指文化中的根本精神，也即哲學思想。這一哲學思想不僅獨立存在，而且也規(guī)范著整個人類文明的進步?；艨撕Ｄ瑺栒f：“總是致力于把人從恐怖中解放出來，并確立其主權的最一般意義下的進步思想”就是“啟蒙精神?！皢⒚蛇\動的綱領就是要消除這個著魔的世界，取締神話，用知識代替幻想。”在霍克海默爾看來，從古希臘發(fā)端的“啟蒙精神”雖然創(chuàng)造了人類幾千年文明，但由于它自身的內在規(guī)律性，它已走向了自己最初目的的反面。它不僅成了現(xiàn)代野蠻的基礎，而且將導致人類走向毀滅。“啟蒙精神”發(fā)展至今日，已經(jīng)是災難性的了，啟蒙成了“自我毀滅的啟蒙”，啟蒙己經(jīng)成了極權主

4、義的了。為了使人類走出現(xiàn)代困境，就必須全面、深人、系統(tǒng)地研究“啟蒙精神”，吸收其合理的精華，剔除其內在的導致人類處于現(xiàn)代困境的部分。換句話說，也就是要對人類文明及其核心精神進行系統(tǒng)的批判研究，以解決現(xiàn)代人的存在問題，也科學地規(guī)范未來“啟蒙精神”的合理走向。那么“啟蒙精神”究竟存在什么問題呢?霍克海默爾主要從以下方面回答了這一問題：1.“啟蒙精神”的出發(fā)點是破除神話，消除迷信，而白己卻走向了神話、迷信“啟蒙精神”從其誕生之日起，就打著消除“世界魔力”的旗幟，也即破除神話、消除迷信的旗幟，但發(fā)展的實際是“正如神話己使啟蒙得以實現(xiàn)那樣

5、，啟蒙也一步步地陷人神話之中”。把自然界神秘化、神化，把人類理性的迷誤賦予自然，是神話的特征，而啟蒙也采用了這一神話原則。說到底，它們共同的本體基礎是人，正是人這一主體把自然界神化了。在神話中，每發(fā)生一件事，都是對以往事件的救贖，在啟蒙中也是這樣，一方面啟蒙想擺脫過程的命運和懲罰性，而另一方面，它又把命運和懲罰輸人過程。啟蒙的最初出發(fā)點是要人們擺脫迷信和盲目，但它卻又使人們陷人了迷信和盲目之中，人們失去了理性精神，深深地陷人了經(jīng)驗之中，所以重復事實成了人們必然的選擇，人們的思想失去了獨立性和批判性，只是單向地同義反復;啟蒙意圖消

6、除迷信和盲目，從而本質上對設置禁區(qū)持反對態(tài)度，但事實上，啟蒙也設置禁區(qū)，它也像神話一樣，對現(xiàn)實設置“超自然的特征”?！鞍菸锝獭笔菃⒚上萑松裨挼牡湫吞卣?，啟蒙陷人神話的又一特征是精神的客體化，反過來又作用于人類本身，現(xiàn)代的人類，深深地陷人了自己創(chuàng)造的事物的束縛之中。面對當代西方社會的發(fā)展，馬爾庫塞進一步認為：“異化概念本身因而成了問題。人們似乎是為商品而生活。小轎車、高清晰度的傳真裝置、錯層式家庭住宅以及廚房設備成了人們生活的靈魂。2.“啟蒙精神”旨在正確認識世界，而其實際的結果是歪曲了世界“啟蒙精神”的出發(fā)點是正確地認識世界，但

7、實際上人們認識的世界并不是真實的世界，而是對世界歪曲的反映。現(xiàn)代“啟蒙精神”反對普遍，因而放棄了對意義的追尋，它用公式代替了概念，用規(guī)則和可能性代替了原因和動機?！皢⒚删瘛币獮槭篱g一切事物尋找到發(fā)展的規(guī)律，因而它把許多形式還原為固定的方法和位置，“數(shù)成了啟蒙運動的準則”。啟蒙精神取消個性，因而使得許多事物成了它的犧牲品?！皢⒚删瘛卑殉橄笠暈樽约旱墓ぞ?，這實質上取消了客體的地位和作用，取消了主體與客體相互作用的真實可能性。總之，“啟蒙精神”在現(xiàn)代，不是實現(xiàn)了對世界的正確把握，而是歪曲了世界的符合規(guī)律的客觀存在。3.“啟蒙精神”

8、旨在增強人的能力，但卻使人軟弱無力人類今天表現(xiàn)出來的軟弱無力，并非只是統(tǒng)治者謀略的結果，而是“啟蒙精神”邏輯發(fā)展的必然歸宿?！皢⒚删瘛睂е陆y(tǒng)治合理化了，這意味著“啟蒙精神”已經(jīng)墮落成了統(tǒng)治的工具，它的原有的批判性和戰(zhàn)斗性己經(jīng)喪失殆盡。“啟蒙精神”把在統(tǒng)治的操縱