論生態(tài)文學(xué)在生態(tài)文明建設(shè)中的作用

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1、論生態(tài)文學(xué)在生態(tài)文明建設(shè)中的作用：生態(tài)文明建設(shè)是在全球生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重的情況下提出的，被寫入黨的十七大報(bào)告。它的建設(shè)是個(gè)系統(tǒng)工程，首要任務(wù)就是提高全民的生態(tài)意識(shí)。而生態(tài)文學(xué)在此發(fā)揮著其他意識(shí)形態(tài)工具所無法替代的作用。因?yàn)樯鷳B(tài)文學(xué)敘述的是人與自然環(huán)境的關(guān)系，是對(duì)嚴(yán)峻生態(tài)現(xiàn)實(shí)的文學(xué)反映。所以它對(duì)人有認(rèn)識(shí)、教育和感化的作用，能陶冶人的情操和凈化人的心靈，可以綠化人類精神家園，使人民大眾自覺參與生態(tài)文明建設(shè)?！　￡P(guān)鍵詞：生態(tài)文學(xué)；生態(tài)文明；作用　?。篒0-02：A：1006-723X（2012）10-0160-04　　生態(tài)文學(xué)是20世紀(jì)興起的

2、生態(tài)思潮極其重要的一個(gè)支流。我國學(xué)者王諾認(rèn)為“生態(tài)文學(xué)是以生態(tài)整體主義為思想基礎(chǔ)、以生態(tài)系統(tǒng)整體利益為最高價(jià)值的考察和表現(xiàn)自然與人之關(guān)系和探尋生態(tài)危機(jī)之社會(huì)根源的文學(xué)。生態(tài)責(zé)任、文明批判、生態(tài)理想和生態(tài)預(yù)警是其突出特點(diǎn)?！盵1]（P11）生態(tài)文學(xué)是以生態(tài)系統(tǒng)的整體利益為最高價(jià)值的文學(xué)，以生態(tài)整體觀作為指導(dǎo)考察自然與人的關(guān)系，以增進(jìn)讀者的生態(tài)意識(shí)為目的，倡導(dǎo)生態(tài)系統(tǒng)和諧是生態(tài)文學(xué)作品永恒的主題，通過文明批判提倡生態(tài)責(zé)任是生態(tài)文學(xué)的突出特點(diǎn)，回歸自然是生態(tài)文學(xué)永恒的主題和夢(mèng)想?！　∩鷳B(tài)文明建設(shè)是指在生態(tài)思想指導(dǎo)下進(jìn)行的人類發(fā)展，它以尊重和

3、維護(hù)自然為前提，以人與人、人與自然、人與社會(huì)和諧共生為宗旨，以建立可持續(xù)發(fā)展的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式為內(nèi)涵，以實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然的和諧，從而使日益嚴(yán)重的環(huán)境問題、生態(tài)危機(jī)問題得到解決。生態(tài)文明的終極追求是人類對(duì)快樂和幸福的追求，然而，“在即將到來的社會(huì)里，人們?nèi)绾潍@得真正的幸福和安靜？”[2]（P1～6）這是擺在人類面前亟待解決的問題?！　∩鷳B(tài)文明強(qiáng)調(diào)人的自覺與自律，強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存以及和諧共處。所以，生態(tài)文明的建設(shè)除了科技和管理外，更需要具有大眾傳媒性質(zhì)的文學(xué)藝術(shù)的幫助，需要文學(xué)藝術(shù)對(duì)人的靈魂的教化，達(dá)到美化心靈的作用，從而

4、使人類的生態(tài)意識(shí)得到提升?！　∫?、生態(tài)文學(xué)是生態(tài)文明建設(shè)的精神保障　　生態(tài)文學(xué)表現(xiàn)的是人與自然的關(guān)系，落腳點(diǎn)在人的思想、文化、經(jīng)濟(jì)、科技、生活方式和社會(huì)發(fā)展模式上。[1]（P9）在目前法制和財(cái)力都不強(qiáng)大和雄厚的現(xiàn)實(shí)狀況下，生態(tài)義務(wù)的貫徹在很大程度上便以良知為后盾。[3]（P107）而生態(tài)良知的喚醒，則是人文學(xué)者的責(zé)任：通過筆墨批判竭澤而漁的發(fā)展模式，歌頌鳥語花香的自然和諧美景以修正人類生存方式，改變經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，使人與自然和諧共處，從而實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的建設(shè)。作為工業(yè)文明所引發(fā)的嚴(yán)重生態(tài)危機(jī)背景下產(chǎn)生的生態(tài)文學(xué)，它是文學(xué)藝術(shù)的一個(gè)分支，主

5、要探討人與自然的關(guān)系。它是感性與理性、客觀與主觀的統(tǒng)一，是根據(jù)自己的審美觀念、審美情趣和審美鑒賞力的選擇對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和現(xiàn)象加工后的“產(chǎn)品”，滲透著對(duì)人類行為的評(píng)價(jià)，寄寓著的社會(huì)理想和道德標(biāo)準(zhǔn)。人們通過閱讀欣賞生態(tài)文學(xué)作品，對(duì)作品中的人、物、行為、情景及寓意等產(chǎn)生思想感情上的相應(yīng)反響，引起真善美或假丑惡的情感體驗(yàn)，讓人靜思人類貪欲與對(duì)自然的掠奪行為的嚴(yán)重后果，以改變對(duì)待自然的態(tài)度和方式。因此，“作為人學(xué)的文學(xué)，在強(qiáng)調(diào)文藝美學(xué)價(jià)值取向的同時(shí)，也就不能排除其政治內(nèi)涵。這一點(diǎn)是文學(xué)價(jià)值取向中必須給予足夠認(rèn)識(shí)的”。[4]（P164～172）　　生

6、態(tài)文明建設(shè)的必要性是因?yàn)槿祟愓谑ァ凹覉@”。一是人類對(duì)自然環(huán)境的無窮掠奪而正在失去可以棲居的物質(zhì)家園；二是無法滿足的貪欲使人類正失去可以慰藉靈魂的精神家園。為了挽救這種“無根無源”和“無家可歸”，生態(tài)文明建設(shè)勢(shì)在必行。而生態(tài)文明建設(shè)的重點(diǎn)就是“人心的建設(shè)”，即挽救人心改造人性，消除人類貪得無厭的欲望、重回淪喪的公共道德和生態(tài)意識(shí)。在此，生態(tài)文學(xué)肩負(fù)著重大的歷史使命。生態(tài)文學(xué)通過殘酷事實(shí)的描寫以喚起人類對(duì)生態(tài)危機(jī)深重的憂患意識(shí)，激發(fā)自覺的生態(tài)意識(shí)以走出狹隘人類中心主義的思想誤區(qū)，為生態(tài)文明建設(shè)奠定思想基礎(chǔ)；生態(tài)文學(xué)致力于反思社會(huì)、經(jīng)濟(jì)

7、、科技發(fā)展模式如何影響環(huán)境、導(dǎo)致環(huán)境的惡化和生態(tài)危機(jī)，為生態(tài)文明建設(shè)提供更好的外在條件；生態(tài)文學(xué)挖掘現(xiàn)實(shí)生活的詩意美，謳歌美好的生態(tài)形象，展示理想的生態(tài)社會(huì)，為生態(tài)文明建設(shè)創(chuàng)造良好的生態(tài)氛圍。所以生態(tài)文學(xué)可以運(yùn)用形象的、感性的思維方式彌補(bǔ)理性的科學(xué)技術(shù)和管理，從而滋潤感化人心。：生態(tài)文明建設(shè)是在全球生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重的情況下提出的，被寫入黨的十七大報(bào)告。它的建設(shè)是個(gè)系統(tǒng)工程，首要任務(wù)就是提高全民的生態(tài)意識(shí)。而生態(tài)文學(xué)在此發(fā)揮著其他意識(shí)形態(tài)工具所無法替代的作用。因?yàn)樯鷳B(tài)文學(xué)敘述的是人與自然環(huán)境的關(guān)系，是對(duì)嚴(yán)峻生態(tài)現(xiàn)實(shí)的文學(xué)反映。所以它對(duì)人

8、有認(rèn)識(shí)、教育和感化的作用，能陶冶人的情操和凈化人的心靈，可以綠化人類精神家園，使人民大眾自覺參與生態(tài)文明建設(shè)?！　￡P(guān)鍵詞：生態(tài)文學(xué)；生態(tài)文明；作用　　：I0-02：A：1006-723X（2012）10-0160-04