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《中國傳統(tǒng)法律文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換①》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、中國傳統(tǒng)法律文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換①羅剛②內(nèi)容提要：中國有著豐富的傳統(tǒng)法律文化，這些傳統(tǒng)法律文化與當(dāng)代中國的社會(huì)環(huán)境存在著激烈的沖突。構(gòu)造法治社會(huì)，需要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)法律文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。本文從思想觀念和法律制度兩方面入手，闡述了如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)法律文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，并提出了一些在現(xiàn)代轉(zhuǎn)換過程中應(yīng)注意的問題。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)法律文化現(xiàn)代化法治社會(huì)沖突Abstract:Chinaisrichintraditionallegalculture.ThetraditionallegalcultureisinsharpconflictentincontemporaryChina.Itisn
2、ecessaryforsocietyruledbylaodernizationofthetraditionallegalculture.Thisthesisdissertateshoodernizationofthetraditionallegalculturefromthetandputforeissuestoodernization.Keyodernization;SocietyRuledbyLaw；Conflict中國是世界四大文明古國之一，具有五千多年的文明。中國的法律文化自古有之，源遠(yuǎn)流長，博大精深。它不僅影響中華民族數(shù)千年，還走出國門，對(duì)亞洲
3、周邊國家產(chǎn)生了深刻地影響，在世界法律文化史上占有重要地位。在當(dāng)代中國，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義法治國家，迫切需要對(duì)法律文化的借鑒與研究，來構(gòu)造我們的法治社會(huì)。我們不僅要借鑒與研究西方的一些法律文化，還要借鑒與研究我們祖先的遺產(chǎn)——中國傳統(tǒng)法律文化。中國傳統(tǒng)法律文化是一座巨大的思想寶庫，對(duì)它的態(tài)度應(yīng)持一分為二的觀點(diǎn)，“取其精華，棄其糟粕”，把那些積極向上的東西融入到當(dāng)代中國法律文化中來，以實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)法律文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，為建設(shè)社會(huì)主義法治國家服務(wù)。一、中國傳統(tǒng)法律文化簡述“中國法律文化的發(fā)祥期可以溯源到我國原始社會(huì)的堯舜禹時(shí)代。”③它歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，內(nèi)容
4、博大精深，具有鮮明的中華民族的特色。法律調(diào)整社會(huì)關(guān)系的廣泛性決定了法律文化涉及范圍的廣泛性。要想系統(tǒng)地闡述中國傳統(tǒng)法律文化并非一篇文章所能涵蓋，更不是本文所能勝任的。因此，本文僅從中國傳統(tǒng)法律文化中擇其重點(diǎn)，加以論述。（一）工具主義的法律文化法律是什么？在中國古代社會(huì)，人們一直把法律看成是鎮(zhèn)壓老百姓的工具，而“法即刑”這一思想是促成這種觀念形成與加強(qiáng)的一個(gè)重要原因。因此，當(dāng)時(shí)的人們對(duì)法律產(chǎn)生了一種畏懼感，厭惡它，排斥它。每當(dāng)遇到糾紛與沖突時(shí)，古代百姓也不愿意用法律的武器來維護(hù)自己的權(quán)益。從社會(huì)整體上來說，“無訟”便成了一種最佳的社會(huì)狀態(tài)，而且，“無訟即德
5、”。這樣的一種觀念使廣大老百姓不愿或不敢用法律來維護(hù)自身的權(quán)益，進(jìn)而導(dǎo)致中國古代社會(huì)權(quán)利意識(shí)的普遍淡薄。（二）“德主刑輔”的法律文化在中國古代社會(huì)，儒家的法律思想一直占據(jù)著統(tǒng)治地位?！白詽h武帝獨(dú)尊儒術(shù)以來，儒家法律思想是在‘德主刑輔’，‘明刑弼教’和‘出禮入刑’等原則下實(shí)行儒法合流的?！雹龠@種法律思想強(qiáng)調(diào)道德教化作用為主,法律強(qiáng)制為輔,主張“禮治”、“德治”、“人治”，從而輕視了法律的作用。正是受這種法律思想的影響，中國古代社會(huì)長期處于一種專制的狀態(tài)。（三）“重義輕利”的法律文化義與利，何為重？這是中國古代思想史中長期爭論的一個(gè)問題。雖然有不少的門派主張
6、“重利輕義”，如法家，但畢竟在中國古代社會(huì)漫長的歷史發(fā)展中，儒家一直占據(jù)著統(tǒng)治地位，儒家對(duì)此問題的主張是“重義輕利”，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。眾所周知，中國古代社會(huì)是一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)，經(jīng)濟(jì)極為落后，以農(nóng)為本成了社會(huì)成員生存的必要條件。儒派人物和古代統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)到這一社會(huì)環(huán)境后，推行了重農(nóng)抑商的政策，使商業(yè)部門和商人階層受到了一定的限制和打擊。商人階層“追利”的思想受到唾棄，由此，“輕利”的價(jià)值觀逐漸形成。如前所述，儒家“德主刑輔”的法律思想，又促成了“重義”價(jià)值觀的形成。這樣，“重義輕利”就成了中國傳統(tǒng)法律文化的一部分。二、中國傳統(tǒng)法律文化的沖突社會(huì)發(fā)展的浪潮不斷向前
7、，已由古代社會(huì)發(fā)展到了現(xiàn)代社會(huì)。在這一過程中，社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化等領(lǐng)域發(fā)生了翻天覆地的變化，今日的社會(huì)環(huán)境已不同于古代社會(huì)，而根植于古代社會(huì)環(huán)境的傳統(tǒng)法律文化與當(dāng)今的社會(huì)環(huán)境發(fā)生了激烈的沖突，具體表現(xiàn)為：首先，當(dāng)代中國開始注重對(duì)人權(quán)的保護(hù)，廣大老百姓的權(quán)利意識(shí)也逐漸覺醒，越來越多的人用法律的武器來維護(hù)自己的權(quán)益。這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)與古代社會(huì)用法律來治民踐踏人權(quán)的工具主義觀念顯然是水火不相容的。其次，當(dāng)代中國民主政治建設(shè)進(jìn)一步發(fā)展，實(shí)行依法治國，民主與法治觀念逐漸深入人心。這勢(shì)必與古代專制社會(huì)產(chǎn)生的重視道德教化的法律文化發(fā)生激烈的沖突。第三，當(dāng)代中國實(shí)行社會(huì)
8、主義市場經(jīng)濟(jì)，鼓勵(lì)一部分人通過誠實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營先富起來。這又與古代社會(huì)“輕利”
