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《池莉《不談愛情》與殷熙耕《貧妻》小說中女性意識對比研究》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、池莉《不談愛情》與殷熙耕《貧妻》小說中女性意識對比研究 摘要：池莉與殷熙耕分別是當代韓中兩國的著名女作家，在其各自創(chuàng)作的《不談愛情》與《貧妻》中二者用不同的創(chuàng)作手法和技巧，通過對女性形象的刻畫和描述，再現(xiàn)了二十世紀八、九十年代的女性意識和社會狀況。本文旨在剖析兩部作品中反映女性意識的異同點，并揭示社會背景、民族文化、作家經(jīng)歷等是導(dǎo)致產(chǎn)生這些異同點的主要原因?！ ￡P(guān)鍵詞：《不談愛情》；《貧妻》；女性意識；對比研究 在中韓文壇里，池莉與殷熙耕分別是當代兩國的著名女作家代表。池莉在中國文壇上被譽為“新寫實小說”代表作家
2、，殷熙耕被譽為韓國當代文壇代表性作家之一?！恫徽剱矍椤泛汀敦毱蕖穬刹孔髌肥莾晌划敶灾髁x作家創(chuàng)作具有各自風(fēng)格的女性主義小說。本文試從女性意識表現(xiàn)方式的異同及其成因做對比研究?！ ∫?、《不談愛情》與《貧妻》中女性意識的主要異同點 （一）《不談愛情》與《貧妻》中女性意識的相同點 1.女性主體意識的覺醒。女性主體意識是相對于女性被性別文化傳統(tǒng)規(guī)約的“第二性”地位和女性依附意識而言的。在男權(quán)文化為中心的社會，女性自覺不自覺地認同傳統(tǒng)性別文化對女性的附屬定義與定位，而女性主體意識的內(nèi)涵即是要改寫傳統(tǒng)女性性別角色規(guī)范，突破
3、傳統(tǒng)性別文化對女性的強制命名與塑造。當代女性作家小說的創(chuàng)作，一般從女性主義的性別立場出發(fā)，以反叛傳統(tǒng)性別秩序，顛覆與解構(gòu)男性中心文化為目的，來建構(gòu)女性自我意識和主體人格。池莉與殷熙耕身為女性作家，也在自己的作品中貫注著這樣的創(chuàng)作思想：在男權(quán)社會里所遭受的各種性別壓抑、性別規(guī)范和秩序，女性主人公從思想上卸去傳統(tǒng)婦德的重負、有著獨立意識和自由精神，不再完全趨附于男性，從屬于男性，由被動走向主動?！ 恫徽剱矍椤分信魅斯岢錾碛诼暶墙宓幕ń謽?，家庭成員都是粗俗、精于算?的市井小民。為了改變社會底層的身份，徹底脫離花街
4、樓輪回的宿命，吉玲拒絕頂替父親的工作，靠著自己的努力，順利地進入國家事業(yè)單位工作，成為花街樓上下的驕傲。在婚姻的選擇上，她一直堅持追求自己的理想婚姻，不愿像姐姐們屈從家庭的安排，和出身差不多的男人結(jié)婚。池莉筆下的吉玲是一個有思想、有追求、有叛逆意識、努力爭取做自己命運主人的“新女性”?！敦毱蕖分信魅斯痛蠖鄶?shù)韓國主婦一樣，恪盡職守、任勞任怨，將全部身心奉獻給了家庭?；榍皭矍殡m甜蜜，而婚后生活卻與妻子的期望大相徑庭：每天必須要面對煩瑣的家務(wù)不說，婚前殷勤追求自己的丈夫婚后態(tài)度截然不同，每天忙于工作和應(yīng)酬，疏于關(guān)心自己
5、。內(nèi)心的孤獨，對生活厭倦失望，讓妻子感覺自己如同死水一樣在腐爛，“變成現(xiàn)實的愛情就是破爛不堪的日常生活”。內(nèi)心的想法如何宣泄？小說中妻子采取了寫日記的形式，抗訴這行尸走肉般的生活，極力表達脫離現(xiàn)狀的渴望。殷熙耕筆下的妻子和吉玲一樣，是―個追求自由、平等、愛情、婚姻，能夠擺脫世俗束縛與壓迫，活出自己人生的“新女性”?！ 刹孔髌返呐魅斯晕乙庾R蘇醒，追求自我價值，堅持“男女平等”都體現(xiàn)了作者對女性主體意識的追求與期待。 2.對女性主義追求的失落。新中國的成立宣布了婦女的“解放”，但傳統(tǒng)倫理道德中對女性的歧視和壓迫，
6、并沒有真正改變，許多女性對自己的性別角色依然茫然或抗拒，同時由于經(jīng)濟水平和文化傳統(tǒng)的限制，以及在中國從未出現(xiàn)過“強烈拒斥對女人所作的定義和認定”的女性主義運動，傳統(tǒng)性別觀念仍然根深蒂固，女性獨立存在的價值還受到某種懷疑與否定，女性的“次性”位置未得到徹底的摧毀與取締?！芭砸庾R”同根深蒂固的封建男權(quán)意識的交戰(zhàn)異常激烈，而現(xiàn)實生活的艱難境遇又使得諸多新女性“覺醒后無路可走”，這構(gòu)成了女性意識難以確立的社會文化根源?！ 恫徽剱矍椤分谢ń謽浅錾淼呐砸恢币詠肀簧鐣娝暌暎岬纳韮r隨著工作提高，使她意識到若要完全脫離
7、過去的環(huán)境，能過上像外國那樣具有現(xiàn)代文明的生活，只能寄托在愛情上。吉玲帶著改變?nèi)松慕K極目標，尋覓著能讓她擺脫花街樓社會身份的男人，而男主人公莊建非猶如曙光一般出現(xiàn)在她的面前。在與莊建非相處的過程中，吉玲故意隱瞞家世，隱藏原來的個性，表現(xiàn)出單純質(zhì)樸、楚楚可憐的樣子，一步步取得他的心。借助婚姻吉玲終于進入正統(tǒng)社會，和莊建非的結(jié)合對她不過是改變命運的預(yù)謀，“不談愛情”?？此迫〉脛倮?，然而她使用的方法，卻帶著讓人惋惜的悲情意味，她沒有像找工作那樣憑靠自己獨立奮斗，只是寄望于救世主般的男人來解救她。正如西蒙?德?波伏娃從歷史
8、文化的角度指出，“女人并不是天生的，而是后天被塑造成的?！背錾憝h(huán)境的差異，花街樓女性形象，被以男權(quán)話語為中心的正統(tǒng)社會又是另一番定性和創(chuàng)造，吉玲在做人和事業(yè)上的成功也無法得到最終認可，只有通過與正統(tǒng)社會出身的男人結(jié)合，洗凈身上污穢的淤泥，才能得到傳統(tǒng)男權(quán)中心文化的肯定。此時的吉玲身上又散發(fā)著順從、認命、喪失自我獨立意識的“小女人”“舊女性”形象
