資源描述：
《現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)論文》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)論文導(dǎo)語：論文常用來指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章。下面是由小編整理的關(guān)于現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)論文。歡迎閱讀！ 中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的課堂教學(xué) ?。涸谖覈F(xiàn)行大學(xué)教學(xué)體制中，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程在中國語言文學(xué)專業(yè)的教育中居于重要地位。從學(xué)分學(xué)時(shí)的安排來看《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》和《中國當(dāng)代文學(xué)史》均為3學(xué)分，需一學(xué)年共54學(xué)時(shí)來完成，不可謂不重要。那么，如何在授課過程中取得最大化成效使學(xué)生獲得最大收益？筆者從多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中略陳管見，以與大家商榷?！ ￡P(guān)鍵字：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；課堂；教學(xué) 一、實(shí)現(xiàn)
2、理性歸納與感性分析的統(tǒng)一 中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程是文學(xué)史類，文學(xué)史往往是杰作編年史，建立起的是一代代作家的譜系，編排出的是一部部經(jīng)過淘汰的作品的光輝序列。從課程大綱上看,文學(xué)史的教學(xué)目標(biāo)首先體現(xiàn)為歷史意識的培育。歷史意識的培育反映在幾個(gè)方面： ?。?）教育中突出歷史感?！ 。?）突出幫助學(xué)生對于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)文獻(xiàn)的基本情況有所了解?！ 。?）使學(xué)生初步了解歷史研究的基本原則、方法、意義以及中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)歷史研究的特殊性?！ ≡谶@條歷史脈絡(luò)上矗立著的作家、作品都是經(jīng)過時(shí)間淘洗過的優(yōu)秀作品，甚至可以說，文學(xué)史是一
3、部綿延不絕的光輝系列。在授課過程中，要把紛繁的文學(xué)現(xiàn)象、流派社團(tuán)、作家作品串在時(shí)間的縱線上，使學(xué)生清楚理解現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)“史”的蹤跡脈絡(luò)，幫助學(xué)生構(gòu)制出一個(gè)完整博大的文學(xué)史輪廓圖。這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史教學(xué)的最終目標(biāo)是要落在“文學(xué)”二字上，文學(xué)史終究是“文學(xué)”的，教學(xué)目的還要培養(yǎng)學(xué)生對文學(xué)語言和文學(xué)美感的個(gè)人感受和理解能力，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)和洞見人性的復(fù)雜性和廣闊性，也使自己的內(nèi)心世界產(chǎn)生奇妙的波動(dòng)與頗有詩意的感受。所以對作家作品的評介不應(yīng)被湮沒在史的梳理和流程中，要能使學(xué)生全面的對作品本身的審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行評
4、判。一份完整系統(tǒng)的理性文學(xué)史框架圖中，要填充無數(shù)的感性認(rèn)知，這樣，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這個(gè)龐大的軀體在學(xué)生的頭腦中才會生動(dòng)鮮明、栩栩如生、饒有趣味。那么，在理性的統(tǒng)攝下最大化地謀求感性支撐就成為授課中的應(yīng)有之義?！ 〉谝?，課前要求學(xué)生預(yù)讀文本，這種文本預(yù)讀是一種文本細(xì)讀,與文本對象近距離直接性交流和對話，鉤玄提要，梳理爬抉，回到文學(xué)文本的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和深層脈絡(luò)紋理中去。這樣學(xué)生有了一定的感性認(rèn)識后，教師在課堂上無論是感性敘述還是抽象概括都容易引起他們的反應(yīng)，無論這種反應(yīng)是認(rèn)同共鳴或拒絕批判，它都是從學(xué)生心靈深處流淌出
5、的一種積極反應(yīng)?！ 〉诙?，在授課過程中，多從具體的文學(xué)現(xiàn)象、流派社團(tuán)、作家作品出發(fā)，從感性中歸納總結(jié)出理性認(rèn)識，而不是帶著先驗(yàn)的抽象觀念去圖解演繹具體的文學(xué)現(xiàn)象、文本等。 第三，課后讓學(xué)生重讀文本，讓學(xué)生在有了一定理性認(rèn)知下再去反觀自己的感性認(rèn)識，并對之進(jìn)行一定的修正、增益。這樣一來，學(xué)生的閱讀行為保持著一種動(dòng)態(tài)行為，它至少涉及兩個(gè)閱讀層次或階段，預(yù)讀是最初的試探性閱讀，重讀是隨后的追溯閱讀。預(yù)讀生成所謂的文本意義，引發(fā)了線性的，逐字逐句的解碼活動(dòng)。重讀使學(xué)生進(jìn)行追溯和解析的閱讀，使他們察覺到諸多前文本的
6、存在。預(yù)讀、授課和重讀這三個(gè)步驟的環(huán)環(huán)相扣就會使學(xué)生對掌握的內(nèi)容充分吸納理解，其中既有感性認(rèn)識又有理性燭照。 二、實(shí)現(xiàn)文學(xué)史價(jià)值和文學(xué)價(jià)值的有效結(jié)合 在對文學(xué)現(xiàn)象、流派、作家、作品進(jìn)行解讀時(shí)，要進(jìn)行癥候式分析。即把文學(xué)現(xiàn)象、流派社團(tuán)、作家作品還原到當(dāng)時(shí)的歷史現(xiàn)場中去，在具體歷史社會環(huán)境和思想語境中來闡釋解讀。有的作品其文學(xué)史價(jià)值大于文學(xué)價(jià)值，必然需要癥候式講解。比如郭沫若的《女神》即是一個(gè)最顯明的例子。如果要真正領(lǐng)會《女神》作為經(jīng)典的涵義，讀懂它的時(shí)代特征，就只有設(shè)想重返五四時(shí)代的場域，產(chǎn)生一種把自己通
7、過認(rèn)同性的想象置身于五四的“自居的心理”，全部身心渾然無間投入詩中，才可能摸索感觸那種巨大的藝術(shù)魔力，真正理解《女神》成功的原因?！杜瘛返闹鲗?dǎo)風(fēng)格是暴躁凌厲，整部作品就像一部雄渾交響曲，以其奮發(fā)凌厲的氣質(zhì)，汪洋恣肆的浪漫主義格調(diào)表現(xiàn)了五四個(gè)性解放的強(qiáng)烈要求?！ ≡娙艘圆┐蟮男貞言{咒一個(gè)舊時(shí)代和舊世界的滅亡，而昭示和呼喚一個(gè)新時(shí)代和新世界的復(fù)蘇。試圖以“鳳凰涅槃”的詩情去擁抱那個(gè)和美的人類世界[1]。結(jié)合讀者反應(yīng)來看《女神》，其成功主要在于宣泄壓抑的社會心理，或可稱為能量釋放，一種渴求個(gè)性解放的強(qiáng)力能量。《
8、女神》不是提供深刻的思想，而是提供痛快的情緒宣泄。恰是在這一點(diǎn)上，郭沫若充分滿足而又造就了新的時(shí)代審美追求?！杜瘛纷鳛楝F(xiàn)代詩歌的經(jīng)典，作為中國新詩的一座巍峨的“女神”雕塑，是由詩人郭沫若和眾多“五四”熱血青年所共同完成的。可見，癥候式閱讀方法注重從歷史發(fā)展的鏈條中考察作品，尋找價(jià)值，并確定其文學(xué)史地位。如果把作品的文學(xué)史價(jià)值與文學(xué)價(jià)值結(jié)合起來，就能夠給予學(xué)生全面的認(rèn)知。否則，偏重個(gè)人或時(shí)尚的審美趣味，注重本文，
