科學(xué)技術(shù)與人類價(jià)值的哲學(xué)反思

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1、科學(xué)技術(shù)實(shí)現(xiàn)人類的自我價(jià)值科學(xué)技術(shù)與實(shí)現(xiàn)人類自我價(jià)值息息相關(guān)，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步發(fā)展，人類逐漸掌握征服自然的能力。同時(shí)人類在征服自然、利用自然取得巨火成果的同時(shí)，對(duì)自然均衡狀態(tài)的破壞也達(dá)到了相當(dāng)嚴(yán)重的程度.。人類價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就是要隨著地球環(huán)境以及宇宙環(huán)境的改變不斷的適應(yīng)，而且不斷的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程。其實(shí)和所有的動(dòng)物一樣人類只是依附于所有的物質(zhì)條件而存在。本身的科技和文化也都是為了生存的保證和生活質(zhì)量的不斷提高。因此隨著人類不斷繁衍，人口數(shù)景的增多，當(dāng)前人類所使用的自然資源就會(huì)必定會(huì)枯竭，而人類基于自身的需要一定會(huì)為了生存而進(jìn)行掠奪

2、，從而破壞自然。當(dāng)自然環(huán)境遭受到破壞，人類的居住條件變得更加惡劣，使得人類需要繼續(xù)進(jìn)行更多的掠奪和破壞來(lái)獲取更廣闊的生存空間。例如在巴西的熱帶雨林，人們?yōu)榱双@取更多的耕地資源而破壞雨林的植被。然而隨著雨林的破壞，水土流失，人口的增多使得當(dāng)前的耕地己經(jīng)無(wú)法滿足人口的需要，使得人們繼續(xù)加大雨林的破壞面積。而科學(xué)技術(shù)的發(fā)展創(chuàng)新就是為了讓人類一方面從自然中獲取到更多的資源，滿足不斷增長(zhǎng)的人口的需求。同時(shí)另一方面還要解決在征服自然的過(guò)程中對(duì)自然的破壞，改善人類的居住環(huán)境。科學(xué)技術(shù)本質(zhì)上是為了解決人類的生存與發(fā)展。古代的科學(xué)技術(shù)主要是一種技巧或技藝

3、，它是和生產(chǎn)交織在一起的社會(huì)活動(dòng)。表現(xiàn)在對(duì)工具使用層面上的實(shí)用價(jià)值正好滿足人們的需要，它從誕生之初，就體現(xiàn)出推進(jìn)人類物質(zhì)文明進(jìn)步、保障人類生存和發(fā)展的價(jià)值。古代火的發(fā)明，使人類掌握Y抵御寒冷的武器，擴(kuò)大了人類的活動(dòng)時(shí)空；農(nóng)耕技術(shù)的發(fā)明，使人類開始存了相對(duì)穩(wěn)定的食物來(lái)源，并進(jìn)而帶動(dòng)物品交換、社會(huì)組織等文明形態(tài)的出現(xiàn)；天文學(xué)的起源與早期農(nóng)業(yè)的需耍而對(duì)天象的觀測(cè)有關(guān)，幾何學(xué)的起源與埃及尼羅河的泛濫有關(guān)，泛濫后的洪水沖毀了土地，埃及人不得不秉新丈量土地，因而產(chǎn)生了幾何學(xué)。數(shù)學(xué)主要產(chǎn)生于土地測(cè)量、天文歷算與交易計(jì)數(shù)等等。這些科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生，讓人類

4、能夠改善自然環(huán)境獲取更多的資源，養(yǎng)活更多的人口。使得人類獲得了最基本的價(jià)值得到體現(xiàn)。工業(yè)革命之后科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使得人類具有了征服自然的能力，但是同時(shí)由于對(duì)自然資源煤炭石油的使用與需要，人類陷入了能源的危機(jī)，自然環(huán)境的危機(jī)。而這些危機(jī)并不會(huì)導(dǎo)致人類的滅亡，因?yàn)樗麄兪加诳萍技夹g(shù)的進(jìn)步，而帶來(lái)的問(wèn)題最終也將由科學(xué)技術(shù)發(fā)展解決。同時(shí)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對(duì)人類價(jià)值的影響既表現(xiàn)為物質(zhì)方面,也表現(xiàn)為精神層面。科技進(jìn)步不僅是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的有力杠桿，而且是人們思想觀念變化的動(dòng)力。一位西方哲人曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“正是科學(xué)給予我們對(duì)一個(gè)永恒世界的信念”?？茖W(xué)不但作

5、為一種物質(zhì)文明影響著生產(chǎn)力的發(fā)展，它還作為一種精神文明影響著人們思想意識(shí)的發(fā)展。人類思想史無(wú)非是一部?jī)r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展變遷的歷史。因?yàn)槿祟愐唤?jīng)在地球上誕生，就是一種具有明確的生存目的的生物。當(dāng)然，人類行為基于本能，發(fā)端于具體利益訴求，同時(shí)受到人類的習(xí)慣、道德、良知以及認(rèn)識(shí)水平等多種因素的影響。在古代因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的不發(fā)達(dá)，人類對(duì)自然界很多的現(xiàn)象無(wú)法解釋與理解，所以人類都用迷信的神學(xué)思想來(lái)解釋。而隨著工.業(yè)革命的產(chǎn)生，牛頓建立的物理體系，人類開始逐漸了解自然改變了過(guò)去信仰上帝的神學(xué)思想，開始用以人為中心的思想方式，認(rèn)為自然是為人類服務(wù)的人類才是所

6、有價(jià)值的衡量標(biāo)準(zhǔn)。而這種思考模式造成了人類對(duì)自然的過(guò)度索取，破壞了人類的居住環(huán)境，大自然的報(bào)復(fù)使得人類陷入了新的危機(jī)當(dāng)中。而隨著近代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步發(fā)展，人類形成了人與自然和諧共處的新的思想，在利用自然資源的同時(shí)也用科學(xué)技術(shù)保護(hù)自然環(huán)境。正是科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步才解放了人類的思維方式，它反映了人們對(duì)世界的理解水平及認(rèn)識(shí)的深度廣度?，F(xiàn)代科學(xué)與神學(xué)之間最大的區(qū)別就是是否可證偽，在神學(xué)時(shí)代人類因?yàn)闊o(wú)法解釋自然現(xiàn)在，所以用一種也無(wú)法證明的解釋來(lái)理解自然。例如當(dāng)古人遇見(jiàn)了口食，在無(wú)法用科學(xué)解釋口食的產(chǎn)生的情況下，用上天發(fā)怒懲罰人類的解釋來(lái)理解自然。這種思

7、維模式無(wú)法證明真假的，因?yàn)槟慵葻o(wú)法證明上帝的存在也無(wú)法證明上帝不存在。而現(xiàn)代的科學(xué)思想最重要的就是能夠證明它的真假。例如當(dāng)愛(ài)因斯坦否認(rèn)牛頓搭建的物理體系結(jié)構(gòu)時(shí)，他可以通過(guò)實(shí)驗(yàn)證明牛頓力學(xué)假設(shè)的錯(cuò)誤，同時(shí)也能通過(guò)實(shí)驗(yàn)證明相對(duì)論的存在。對(duì)于人類社會(huì)的發(fā)展第二種思考方式無(wú)疑是更加優(yōu)秀的，科學(xué)的思考方式讓人類擺脫了愚昧。而要實(shí)現(xiàn)人類自我價(jià)值的體現(xiàn)，首先就要解決內(nèi)心對(duì)自然的疑惑。耍實(shí)現(xiàn)人類價(jià)值離不開科學(xué)技術(shù)，而科學(xué)技術(shù)作為一種社會(huì)性的認(rèn)識(shí)或?qū)嵺`活動(dòng)，其本質(zhì)上是一種追求真理的活動(dòng)?？茖W(xué)技術(shù)活動(dòng)是人類最重要、最典型、最正規(guī)的求真活動(dòng)。在其求真目的的嚴(yán)

8、格約束下，這種求真活動(dòng)己經(jīng)形成了一套基本的程序、規(guī)則和方法。不論任何人，只要他一旦投入真正的科研活動(dòng)，并欲取得一定成果，他就必須認(rèn)真遵守這些程序、規(guī)則和方法的基本精神。在這個(gè)前提下，并不妨礙他充分發(fā)揮自己的