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1、淺談蘇軾被貶時(shí)期的功績(jī)【論文關(guān)鍵詞】蘇軾；黃州；惠州；儋州；文學(xué)創(chuàng)作;精神境界【論文摘要】北宋著名的文學(xué)家蘇軾，一生宦海沉浮，無論在朝為官，還是在外地任職，都有許多利國(guó)利民的功績(jī)。但是，他卻在《自題金山畫像》概括自己：“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！睂⒆约阂簧墓I(yè)概括在他遭貶的三個(gè)地方。原因何在？筆者認(rèn)為，在他的仕途變化中，貶謫在這三州期間是他政治上最為失敗，生活上遭受苦難最多的時(shí)期，卻也是他文學(xué)創(chuàng)作的高峰時(shí)期，更是他人生精神升華到極致對(duì)人生意義哲思體會(huì)最為深刻的時(shí)期。黃州是他思想發(fā)生隸變之地，從此，他借助于佛老思想作為其精神支柱，最終集儒道擇三家思想于一身，形成了他
2、身處逆境而能曠達(dá)樂觀、隨遇而安的人生態(tài)度。而這種思想境界，使他面對(duì)更險(xiǎn)惡的被貶之地惠州、儋州，卻能與民同甘共苦。這才是他獨(dú)特的人格魅力所在，是他留給后人精神上的最寶貴財(cái)富。北宋著名的文學(xué)家蘇軾，一生宦海沉浮，無論在朝為官，還是在外地任職，都有許多利國(guó)利民的功績(jī)。但是，他卻在《自題金山畫像》概括自己的一生：“問汝平生功業(yè)，黃州惠州澹州?！睂⒆约阂簧墓I(yè)概括在他遭貶的三個(gè)地方。在蘇軾的一生中，政壇上大起大落，一生最輝煌的時(shí)期有知杭州、穎州以及翰林學(xué)士、禮部尚書等政任上，為什么他獨(dú)把在這三處的貶居看得如此重要呢？因?yàn)槭畮啄甑馁H滴生活是他生命中的主題，一生漂泊，暮年投荒，他經(jīng)
3、受了無數(shù)的磨難，貶滴在這三州期間是他政治上最為失敗，生活上遭受苦難最多的時(shí)期，卻也是他文學(xué)創(chuàng)作的高峰時(shí)期，更是他人生精神升華到極致對(duì)人生意義哲思體會(huì)最為深刻的時(shí)期。正是因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期才成全了蘇軾一種偉大的人格，一種進(jìn)退自如，超然人生的最高精神境界。宋神宗元豐二年（公元1079年）三月，蘇軾調(diào)任湖州，他在到任的謝恩奏章上寫到：“伏念臣性資頑鄙……知其愚不適時(shí)，難以追陪新進(jìn)?！边@讓一個(gè)御史臺(tái)挑出毛病，又在他的詩(shī)文中尋章摘句，彈劫他蔑視朝廷甚至有不臣之心。他被押解人獄。這就是歷史上的“烏臺(tái)詩(shī)案”。其實(shí)更深層的原因，是他與王安石政見不合，詩(shī)中抒發(fā)對(duì)新政的不滿，激怒新黨。蘇軾因
4、此于宋神宗元豐三年（（1080年））2月初被貶滴至湖北黃州，直至元豐七年（（1084年）四月初調(diào)離，共在黃州生活了四年又兩個(gè)月。蘇軾被貶黃州作團(tuán)終副使，其實(shí)身受監(jiān)督管制，并不十分自由。這種災(zāi)難使蘇軾對(duì)外界產(chǎn)生了莫名的恐懼和孤獨(dú)，曾使他“魂飛湯火命如雞”。平日借居定惠院，只是“閉門謝客對(duì)妻子”，而且不敢飲酒多言，“醉里狂言醒可怕”。原本一腔報(bào)國(guó)熱情，準(zhǔn)備大展宏圖，卻落得貶官流放黃州。然而，黃州的貶滴生活不僅造就了他文學(xué)創(chuàng)作上的一個(gè)輝煌時(shí)期，而且使蘇軾從思想上產(chǎn)生了一次質(zhì)的飛躍。此期創(chuàng)作的詞作有近100首，占其整個(gè)一生詞作總數(shù)的四分之一（詞作總數(shù)360余首）；詩(shī)作《梅花二首
5、》、《寒食雨二首》、《東坡》、《定惠院月夜偶出詩(shī)稿》等，詞作《卜算子?黃州定慧院寓居作》、《念奴嬌?赤壁懷古》、《定風(fēng)波?莫聽穿林打葉聲》等，散文《前后赤壁賦》等，都是這一時(shí)期的名作。他思想上的隸變可以從他的創(chuàng)作中看出印跡。從他初到黃州時(shí)期的作品中，我們也可以深深地體會(huì)到蘇軾這種孤寂心境和孤傲的人格理想：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來，飄渺孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”（《卜算子?黃州定慧院寓居作》）那孤寂清高的孤鴻就是他的化身，這種無人能省的精神上的極度孤寂讓豪情萬丈的蘇軾歸于沉靜，“揀盡寒枝”是對(duì)孤鴻的行動(dòng)的描寫，更是對(duì)自己
6、光輝峻潔人格的寫照。政治上陷人絕境，心理上飽受摧殘，生活上困窘不堪促使他思索。儒家人世思想讓他陷人困境，使他開始吸納佛老思想作為自己在逆境中的處世哲學(xué)，困境中的不斷省思，使他終于把自己從中解脫出來。蘇軾是不肯服老服輸?shù)模骸罢l道人生無再少？門前流水尚能西。休將白發(fā)唱黃雞！”（《院溪紗》）最能體現(xiàn)他此時(shí)心境變化的是詞作《定風(fēng)波》：莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷。山頭料照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。蘇軾己然能吟嘯迎風(fēng)雨，大有泰山崩于前而不驚的坦蕩胸懷，如此壯志豪情，又如此超然不羈，竟完美地融合在了一
7、起。其實(shí)，蘇軾的這種精神一直是有儒家積極人世的理念支撐著的，即使是他剛從獄中走出，初到黃州時(shí)，也未曾放下過這個(gè)理念：“吾擠雖老且窮，而道理貫心肝，忠義填骨髓，直須談笑于死生之際雖懷坎懊于時(shí)遇事有可尊主澤民者，便忘軀為之，福禍得喪，付與造物。”這幾句話擲地有聲，至今讀來仍振聾發(fā)饋，令人肅然起敬。一個(gè)逐臣犯官竟能懷如此忠義之心，足能得見蘇軾人格的偉大一場(chǎng)大的災(zāi)難，一次心底最深刻的自我剖析，讓蘇軾成熟了，正如余秋雨先生在《蘇東坡突中的評(píng)價(jià)：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍
