權(quán)力的研究方法述評(píng)

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1、權(quán)力的研究方法述評(píng)張家界航空工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院湖南張家界427000摘要：近年來(lái)，權(quán)力這一社會(huì)現(xiàn)象成為心理學(xué)研究的新領(lǐng)域。木文主要從對(duì)權(quán)力的研宄方法這一點(diǎn)入手，分為理論研究方法和實(shí)證研究方法兩類，評(píng)述了權(quán)力的研究方法的優(yōu)勢(shì)與不足，并對(duì)將來(lái)研宄方法的發(fā)展提出了建議與意見(jiàn)。關(guān)鍵詞：權(quán)力理論研究方法實(shí)證研究方法權(quán)力是社會(huì)學(xué)、宗教學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)等諸多學(xué)科重要的研究課題，對(duì)權(quán)力的理論研究跨越多領(lǐng)域、多時(shí)代。對(duì)權(quán)力的心理進(jìn)行實(shí)證研究則主要是近20年來(lái)發(fā)生的事情。文章主要從己有的權(quán)力文獻(xiàn)總結(jié)研究權(quán)力的方法，并提出了仍然存在的不

2、足之處，以便進(jìn)行后續(xù)研究。一、權(quán)力的概念和木質(zhì)從廣義上來(lái)說(shuō)，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)同“權(quán)力指一個(gè)人在即使遇到抵抗的情況下也能實(shí)現(xiàn)自己意愿的概率”這一經(jīng)典定義(Weber,1947)，然而與心理學(xué)中的幸福感、人格等許多其他的概念一樣，權(quán)力沒(méi)有一個(gè)大家公認(rèn)的定義。有的學(xué)者認(rèn)為權(quán)力就是對(duì)他人的影響；有的把權(quán)力作為結(jié)構(gòu)變量，認(rèn)為權(quán)力來(lái)源于各種權(quán)力基礎(chǔ)；有的則把權(quán)力看作社會(huì)關(guān)系的一個(gè)特征。隨著社會(huì)認(rèn)知研究的發(fā)展，研究者把權(quán)力看作一種心理狀態(tài)，任何時(shí)候?qū)?quán)力的啟動(dòng)都可以激活與權(quán)力有關(guān)的概念和行為傾向。二、權(quán)力的研究方法1.理論研究。對(duì)

3、權(quán)力的理論研究涉及的領(lǐng)域也非常廣泛，政治學(xué)、法學(xué)、哲學(xué)、宗教學(xué)等學(xué)科都曾對(duì)權(quán)力進(jìn)行研究，研究方法主要是理論上的綜述。心理學(xué)也在這些理論研宄的基礎(chǔ)上提出了權(quán)力的心理學(xué)理論，進(jìn)一步為權(quán)力的心理學(xué)實(shí)證研究服務(wù)，產(chǎn)生了更多的理論。這些理論方法對(duì)權(quán)力的研究主要分為三個(gè)方面：對(duì)權(quán)力概念的探討，對(duì)權(quán)力與其他概念之間關(guān)系的研究，對(duì)當(dāng)下的權(quán)力結(jié)構(gòu)進(jìn)行的解析。（1）對(duì)權(quán)力概念的探討。宗教學(xué)方面，學(xué)者們提供了運(yùn)用十誡觀點(diǎn)解釋的權(quán)力的蘊(yùn)涵。心理學(xué)當(dāng)中，研究者（張?jiān)瞥?005）直接研究?？碌臋?quán)力哲學(xué)思想及思想來(lái)源、內(nèi)容、局限性，他們認(rèn)為

4、權(quán)力是各種關(guān)系、各種力量、各種事物相互聯(lián)系的網(wǎng)絡(luò)。（2）對(duì)權(quán)力與其他概念之間關(guān)系的研究。無(wú)論是理論研究方法還是實(shí)證研究方法，對(duì)權(quán)力與其他概念之間的關(guān)系研究都是最普遍的。權(quán)力不是作為一種概念而獨(dú)立存在，它與其他概念相互影響、共同發(fā)展。學(xué)者們探討了權(quán)力與知識(shí)的關(guān)系，認(rèn)為權(quán)力是一種策略，通過(guò)一定的支撐系統(tǒng)完成對(duì)主體人的限制，從而造就知識(shí)，并用權(quán)力知識(shí)觀的視角看SSK（科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)）。有研宄著重于通過(guò)古代中外知識(shí)分子的對(duì)比來(lái)研宄權(quán)力與知識(shí)的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)權(quán)力與知識(shí)的結(jié)合往往導(dǎo)致藝術(shù)的消解與理想的缺失。通過(guò)研究權(quán)力理論的相通

5、之處，以及東西方對(duì)權(quán)力與文化之間的關(guān)系的對(duì)比，發(fā)現(xiàn)文化作為價(jià)值的分化與整合活動(dòng)就有“權(quán)力”維度和功能。另一種權(quán)力與文化之間的關(guān)系的觀點(diǎn)就是文化代表了一種軟權(quán)力，文化實(shí)際上也是一種控制。也冇學(xué)者探討了權(quán)力與身體之間的關(guān)系，權(quán)力的實(shí)施與觀看的暴力相關(guān)，觀看就是權(quán)力的一種表現(xiàn)形式，在觀看的掌控下，權(quán)力被不斷地滲入不同的身體之中。（3）對(duì)當(dāng)下權(quán)力結(jié)構(gòu)進(jìn)行的解析。這一主題主要包括對(duì)當(dāng)下世界的社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)的探討，以及對(duì)中國(guó)的社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)的解析。如通過(guò)界定社會(huì)權(quán)力的含義，探討社會(huì)權(quán)力，國(guó)家權(quán)力和個(gè)人權(quán)力之間的關(guān)系，并假定了“國(guó)

6、家一一社會(huì)一一個(gè)人”三元框架，展開(kāi)對(duì)社會(huì)權(quán)力相關(guān)問(wèn)題的探尋。1.實(shí)證研究。顯而易見(jiàn)，理論研究覆蓋面非常廣，而實(shí)證研究更加著眼于從小處入手，對(duì)權(quán)力的實(shí)證研究是近20年興起的，主要方法有人種志的研究方法、行為學(xué)的研究方法等。（1＞人種志研究方法。研究者通過(guò)人種志的方法對(duì)兩個(gè)越南網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)的權(quán)力關(guān)系形成、發(fā)展進(jìn)行觀察，結(jié)果表明虛擬社會(huì)也是等級(jí)化和政治化的，權(quán)力的實(shí)現(xiàn)嵌入到了社區(qū)的建設(shè)過(guò)程。社區(qū)資源的使用反映了權(quán)力關(guān)系動(dòng)態(tài)的和復(fù)雜的結(jié)構(gòu)。（2）行為學(xué)研究方法。對(duì)權(quán)力的心理學(xué)研究最多的就是行為學(xué)的研宄，權(quán)力的行為學(xué)研究主

7、要是圍繞權(quán)力的5種主要的社會(huì)認(rèn)知理論進(jìn)行的，這5種理論為權(quán)力控制模型、權(quán)力的接近、抑制理論、權(quán)力的抽象認(rèn)知假設(shè)、權(quán)力的目標(biāo)理論（權(quán)力的目標(biāo)激活理論、目標(biāo)導(dǎo)向理論）、權(quán)力的情境聚焦理論，權(quán)力的行為學(xué)研宄主要圍繞這5種理論進(jìn)行。綜上所述，對(duì)權(quán)力的研究方法，理論研究吋間較長(zhǎng)，且多學(xué)科，研究方法也比較全面，而實(shí)證研究這一塊，由于起步較晚，還存在不足之處。實(shí)證研究在國(guó)內(nèi)更是少之又少，權(quán)力的腦電研究還未出現(xiàn)，主要是調(diào)查和實(shí)驗(yàn)，這一點(diǎn)有待進(jìn)一步的研宄的出現(xiàn)。參考文獻(xiàn)[1】張?jiān)瞥瑱?quán)力話語(yǔ)的另類表述一一?？聶?quán)力哲學(xué)思想探究.西南師

8、范大學(xué),2005。[2】鄒廣勝話語(yǔ)的權(quán)力和權(quán)力的話語(yǔ).湖南社會(huì)科學(xué),2008,3,27-32。[3】張曙光權(quán)力話語(yǔ)與文化自覺(jué)：關(guān)于文化與權(quán)力關(guān)系問(wèn)題的哲學(xué)思考.社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線,2008,5,172-184。[4】趙旭東人類學(xué)視野下的權(quán)力與文化表達(dá)一一關(guān)于非暴力支配的一些表現(xiàn)形式.民族學(xué)刊,2010,1,31-44。[5】王寶治當(dāng)代中國(guó)社會(huì)權(quán)力問(wèn)題研究一一基于國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人