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《中國建筑美學(xué)藝術(shù)》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、中國建筑美學(xué)藝術(shù)世界文明古國、巍然屹立在東亞大陸的偉大國家——中國,擁有九百六十萬平方公里的廣袤國土,占世界總數(shù)五分之一以上的人口,五十六個(gè)民族和超過三千年有文字記載的歷史,創(chuàng)造了獨(dú)具特色的中華文明。中國建筑藝術(shù)是中華文明之樹中特別美麗的一枝,作為世界三大建筑體系之一,與西方建筑和伊斯蘭建筑并列,自豪地立足于世界文化之林。中國最早的史前建筑,誕生于距今約10000年的舊、新石器時(shí)代之交,即原始農(nóng)業(yè)開始出現(xiàn),人們的定居要求開始增強(qiáng)的時(shí)候。而最早顯現(xiàn)出初步的關(guān)于美的也即廣義藝術(shù)要求的建筑,則出現(xiàn)于公元前4000年新石器時(shí)代中期。從一種結(jié)構(gòu)體系而言,中國傳統(tǒng)建筑終結(jié)于二十世紀(jì)初。在漫長
2、的發(fā)展過程中,中國建筑始終保持了自身的獨(dú)特性格。從其全部歷史,可分出三個(gè)大的階段:商周到秦漢,是萌芽與成長階段,秦和西漢是發(fā)展的第一個(gè)高潮;歷魏晉經(jīng)隋唐而宋,是成熟與高峰階段,唐代的成就更為輝煌,是第二個(gè)高潮;元至明清是充實(shí)與總結(jié)階段,明至清前期是第三個(gè)高潮。這三個(gè)階段可分別以秦漢、隋唐、明清為代表。中國傳統(tǒng)建筑以漢族建筑為主流,主要包括如城市、宮殿、壇廟、陵墓、寺觀、佛塔、石窟、園林、衙署、民間公共建筑、景觀樓閣、王府、民居,長城、橋梁大致十五種類型,以及如牌坊、碑碣、華表等建筑小品。它們除了有前述基本共通的發(fā)展歷程以外,又有時(shí)代、地域和類型風(fēng)格的不同?;谥袊L期的宗法社會(huì)土
3、壤,中國建筑以宮殿和都城規(guī)劃的成就最高,突出了皇權(quán)至上的思想和嚴(yán)密的等級(jí)觀念,體現(xiàn)了古代中國占統(tǒng)治地位的政治倫理觀,而與歐洲、伊斯蘭或古印度建筑以神廟、教堂和清真寺等宗教建筑成就更高明顯不同。宮殿從夏代已經(jīng)萌芽,隋唐達(dá)到高峰,明清更加精致。西周已形成了完整的都城規(guī)劃觀念,重視規(guī)整對(duì)稱突出王宮的格局,在“禮崩樂壞”的春秋戰(zhàn)國,規(guī)整式格局有所破壞,漢代又開始向規(guī)整的復(fù)歸,隋唐完成此一過程,元明清則更加豐富。隋唐長安、元大都和明清北京,是中國歷史最負(fù)盛名的三大帝都。中國的宗法倫理觀念,也影響及于其他幾乎所有建筑類型,如祭祀自然神和先賢圣哲的宗教建筑壇廟,以及在特別強(qiáng)調(diào)血緣親緣的關(guān)系、特
4、別重視“慎終追遠(yuǎn)”、“事死如生”等觀念的文化背景下發(fā)展的帝王陵墓等,它們幾乎是中國特有的建筑類型,以規(guī)模之隆重,氣氛之肅穆而令人矚目。中國主要流行從印度傳入的佛教,佛教建筑包括佛寺、佛塔和石窟,還有石幢、石燈等建筑小品。佛教建筑在初期受到印度的影響,很快就開始了中國化的過程,體現(xiàn)了中國人的審美觀和文化性格,充滿了寧靜、平和而內(nèi)向的氛圍,而與西方宗教建筑的外向暴露,氣氛動(dòng)蕩不安完全不同。道教是中國的本土宗教,道觀向佛寺學(xué)習(xí),同樣具有安詳?shù)娘L(fēng)韻。如若分類,佛道寺觀大致可分為敕建寺觀和山林寺觀兩類,前者更接近宮殿,嚴(yán)謹(jǐn)壯麗;后者更接近民居,自由靈巧。佛塔在中國建筑藝術(shù)史中占有重要地位,
5、類型多樣,形式豐富,發(fā)展脈絡(luò)歷歷可尋,時(shí)代特色和地域特色也體現(xiàn)得更加鮮明?;谂c自然高度協(xié)同的中國文化精神,熱愛自然、尊重自然,建筑鑲嵌在自然中,仿佛是大自然的一個(gè)有機(jī)組成,而與其他建筑體系更強(qiáng)調(diào)人工與自然的對(duì)比不同。這在中國各建筑類型中都有明顯的反映,如城市、村鎮(zhèn)、陵墓或住宅的選址和布局等,并上升到一定的理論高度,“風(fēng)水”學(xué)說就是其集中代表。注重與自然高度協(xié)同的觀念在園林中更有突出的表現(xiàn),而與歐洲或伊斯蘭的幾何式園林有別。中國的建筑具有禮儀性,中國園林也是如此,查爾斯。詹克斯指出,如果園林確是嚴(yán)肅地試圖表征宇宙,而且真也表征永恒之國或佛國樂土的話,那么園林的結(jié)構(gòu)應(yīng)同其他的宗教形
6、式或禮儀的空間具有某些共同之處。正如我們所看到的園林起源與圣山魔石有關(guān),同某些皇帝向往長生的企圖有關(guān),也同源遠(yuǎn)流長的文人隱士力圖與神秘的道相和諧有關(guān)㈠。老子《道德經(jīng)》曰:“人法地,地法天,天法道,法道自然?!崩献拥倪@種思想不僅體現(xiàn)了中國人上古的自然崇拜觀念,同時(shí)也影響了中國漫長歷史中的園林建筑。有人指出,中國的園林建筑,最主要體現(xiàn)的是天、地、人的自然融合,其主要要素是山、水、花草和建筑㈡。中國園林起源于靈臺(tái)、靈沼,而靈臺(tái)、靈沼分別對(duì)應(yīng)山、水。因?yàn)樯?、水是自然的基本元素,而建筑就是置于山、水之中,?gòu)成“天人和一”的關(guān)系。中國園林主要有皇家園林和私家園林兩種,兩漢時(shí)以前者為主,成就高
7、于后者,唐宋以后私家園林的水平漸高,到了清代,皇園轉(zhuǎn)而要向私園學(xué)習(xí)了。它們雖具有共通的藝術(shù)性格,而私家園林更多體現(xiàn)了文人學(xué)士的審美心態(tài),現(xiàn)存者以江南地區(qū)成就更高,風(fēng)格清新秀雅,手法更為精妙;皇家園林主要在華北發(fā)展,現(xiàn)存者以北京一帶最集中,規(guī)模巨大,風(fēng)格華麗。中國園林在世界上享有崇高的聲譽(yù),被歐洲人譽(yù)為“世界園林之母”。種類繁多的民間公共建筑如宗祠、先賢祠、神祠、會(huì)館、書院和景觀樓閣等,以明清留存最多,也無不深深浸染著傳統(tǒng)文化精神。衙署留存較少,現(xiàn)存較完整的幾座也都在清代,有一套規(guī)