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1、自傳、性別與歷史：對(duì)凌叔華《古韻》的解讀 論文關(guān)鍵詞：自傳 凌叔華 《古韻》 女性寫作 現(xiàn)代性 論文摘要：凌叔華于抗戰(zhàn)期間在英國(guó)女作家維吉尼亞伍爾夫的鼓勵(lì)下開始創(chuàng)作英文自傳《古韻》(AncientMelodies)，在同樣戰(zhàn)爭(zhēng)的背景下，許多女作家也同樣自覺地選擇自傳寫作，表現(xiàn)了她們對(duì)于現(xiàn)代性和戰(zhàn)爭(zhēng)的反思。本文以凌叔華的《古韻》為中心，通過比較郭沫若、蕭紅等人的自傳作品，以自傳中的自我概念為切入口，試圖闡釋戰(zhàn)爭(zhēng)背景下的女作家的自傳寫作的重要意義。 自傳或者說自傳體文學(xué)(在本文中討論的自傳是廣義上的自傳，即包括有虛構(gòu)成
2、分的自傳性作品)的特點(diǎn)，正如一些學(xué)者指出的，是一種很難被定義的文體，處于現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)、個(gè)人與社會(huì)、流行與學(xué)術(shù)、日常生活與文學(xué)性的邊界之上。自傳文體的這種難定義性造成自傳研究的困難，但也正因?yàn)槿绱?，自傳比其他文體更具有表現(xiàn)這些邊界領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)。在20世紀(jì)初被引入中國(guó)的自傳的現(xiàn)代形式，是與個(gè)人概念的出現(xiàn)緊密相關(guān)的。有了個(gè)人意識(shí)，才有了關(guān)于個(gè)人生活史、個(gè)性發(fā)展及個(gè)人內(nèi)心的懺悔和告白等等的自傳寫作，而自傳寫作也進(jìn)一步強(qiáng)化了這種個(gè)人意識(shí)。但與西方自傳傳統(tǒng)不同的是，中國(guó)現(xiàn)代自傳的發(fā)展卻不是專注于個(gè)性的表達(dá)或是個(gè)人的內(nèi)心省察，而是不可避免
3、地與民族國(guó)家、甚至與人類共同的問題相連。另一方面，自傳與女性寫作一直存在著某種特殊的聯(lián)系，自傳文學(xué)使女性寫作受到關(guān)注，卻又成為女性寫作不成熟的標(biāo)志之一，這矛盾背后的原因卻很少為人揭示。本文以凌叔華的英文自傳《古韻》為中心，并聯(lián)系郭沫若、蕭紅等人的自傳文學(xué)作品，試圖闡釋自傳、性別與歷史之間的一些復(fù)雜關(guān)聯(lián)?！ ∫弧⑽闋柗蚺c凌叔華：自傳、女性與戰(zhàn)爭(zhēng) 中國(guó)現(xiàn)代著名作家、京派文學(xué)的代表人物之一，著有《繡枕》、《花之寺》、《古韻》等作品的凌叔華，與創(chuàng)作了《到燈塔去》、《一間自己的房間》等作品，并對(duì)西方現(xiàn)代主義與女性主義發(fā)展有著深遠(yuǎn)
4、影響的英國(guó)女作家維吉尼亞伍爾夫之間的交流和友誼是現(xiàn)代文學(xué)史上為人樂道的事件。1930年代，凌叔華通過她在武漢大學(xué)工作時(shí)結(jié)識(shí)的密友朱利安貝爾(伍爾夫的外甥)，開始對(duì)這位大名鼎鼎的英國(guó)作家有了直接的認(rèn)識(shí)。1936年，朱利安貝爾在西班牙戰(zhàn)爭(zhēng)中的死以及彌漫世界的戰(zhàn)爭(zhēng)危機(jī)將這兩位女作家的命運(yùn)聯(lián)系在一起。盡管遠(yuǎn)隔重洋，她們?nèi)匀粓?jiān)持著較為頻繁的書信聯(lián)系。1938年，伍爾夫在給同樣身處戰(zhàn)爭(zhēng)陰影的凌叔華的信中寫道： 你是否有可能用英文寫下你的生活實(shí)錄，這正是我現(xiàn)在要向你提出的勸告。不過，請(qǐng)考慮到這一點(diǎn)，不是僅僅把它當(dāng)作一種消遣，而是當(dāng)作
5、一件對(duì)別人也大有裨益的工作來做。我覺得自傳比小說要好的多?！ ∥闋柗虻倪@封信是促使凌叔華開始寫作英文自傳《古韻》(AncientMelodies)直接原因]。這段文學(xué)史上的往事中有意思的地方是，為什么這兩位女作家會(huì)在這樣的背景下對(duì)于自傳寫作如此關(guān)注?如果不把它看作一個(gè)偶然的話，筆者認(rèn)為，在這樣歷史背景下的自傳寫作本身就包含了作家對(duì)于個(gè)人、性別、戰(zhàn)爭(zhēng)等種種問題的獨(dú)特思考。 維吉尼亞伍爾夫?qū)τ谧詡魑捏w的關(guān)注絕非偶然。從她創(chuàng)作《奧蘭多：一部傳記》開始，就開始表現(xiàn)出對(duì)傳記的偏愛。在她晚期作品中，被傾注最多心血的，不是《三個(gè)金幣
6、》，也不是《歲月》，而是《羅杰弗賴傳》。她在作品中毫無保留地表現(xiàn)出對(duì)于傳記的贊賞與熱情。我們甚至可以找出更多例子來證明女作家對(duì)于自傳的偏愛。伍爾夫在研究19世紀(jì)英國(guó)女作家的小說時(shí)，得出了這樣的結(jié)論：在十九世紀(jì)初期，婦女寫的小說大部分是自傳性質(zhì)的。導(dǎo)致她們寫小說的動(dòng)機(jī)之一，就是渴望揭露她們自己遭受的苦難，為她們自己的事業(yè)辯護(hù)。亞洲的民族主義、后殖民主義問題的研究專家、著名的印度學(xué)者查特濟(jì)(ParthaChatterjee)以19世紀(jì)孟加拉婦女的傳記和手記為基礎(chǔ)，探討關(guān)于婦女與民族關(guān)系的問題時(shí)，發(fā)現(xiàn)了這樣的事實(shí)：直到現(xiàn)在，記
7、著這樣的事實(shí)是有用的：孟加拉女性傳記文學(xué)幾乎都是自傳。論文下載 無獨(dú)有偶，2O世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史上，女作家普遍采用Ih傳體的寫作方式也引起了中國(guó)學(xué)者的關(guān)注，五四以來的中國(guó)女性作家大都選擇了自傳性的文體來進(jìn)行真正女性寫作的藝術(shù)嘗試。丁玲的《莎菲女士日記》、《夢(mèng)珂》，謝冰瑩的《女兵自傳》都是當(dāng)時(shí)影響很大的自傳性作品。在抗戰(zhàn)爆發(fā)的背景下，一些女作家也不約而同地選擇了自傳性寫作。1938年，凌叔華開始寫作《古韻》，而蕭紅則是繼《生死場(chǎng)》之后，開始創(chuàng)作她自傳性最強(qiáng)也是最為出色的作品《呼蘭河傳》。然而接下來的問題是，為什么自傳與女性之
8、間會(huì)有如此特殊的聯(lián)系?更進(jìn)一步是，女性的自傳體創(chuàng)作表現(xiàn)了她們哪些獨(dú)特的歷史意識(shí)? 自傳與女性之問這種特殊聯(lián)系被一些評(píng)論者解釋為早期女性寫作不成熟的表現(xiàn)。女性作家大多只會(huì)選擇與她們生活環(huán)境相近的題材，沒有描繪廣闊的社會(huì)畫面。蕭紅的《呼蘭河傳》就被茅盾批評(píng)為是被自己狹小的私生活的圈子所束縛和廣闊的進(jìn)行生死搏斗的大天地完
