淺析盧梭的自由思想

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1、淺析盧梭的自由思想摘要盧梭的自由思想分為三個部分,“天然自由”、“社會自由”與“道德自由”。在自然狀態(tài)中,人平等而自由。在進(jìn)入社會狀態(tài)后,天然自由消失,人與人之間關(guān)系緊密且產(chǎn)生了奴役,人們失去自主性。盧梭提出建立共同體實(shí)現(xiàn)平等與自由,同時提出了公意理論來實(shí)現(xiàn)人的自主。在社會自由的基礎(chǔ)之上,盧梭還提出了道德自由觀點(diǎn),將自由升華為一種道德境界。本文通過對盧梭自由思想內(nèi)涵的分析,發(fā)現(xiàn)盧梭的自由思想有公意理論的困境與自由思想的實(shí)踐困境兩大困境。關(guān)鍵詞盧梭天然自由社會自由道德自由作者簡介:徐蓉暉,廣西大學(xué)公共管理學(xué)院馬克思主義哲學(xué)專業(yè)碩士研究生,研究方向:西方馬克思主義哲

2、學(xué)。中圖分類號:B5文獻(xiàn)標(biāo)識碼:ADOI:10.19387/j.cnki.l009-0592.2016.10.151對自由的研究,繞不開一個重要的人物__盧梭,他的自由思想?yún)R集了啟蒙時代的思想精華,是其政治哲學(xué)一個重要的組成部分,也是自由思想發(fā)展史上一個重要的里程碑。盧梭的自由思想闡述了許多深刻的觀點(diǎn),透露出辯證法的思想光芒,為資產(chǎn)階級革命奠定了理論基礎(chǔ)。學(xué)界對盧梭的自由思想存在不同看法,一些學(xué)者認(rèn)為盧梭的自由思想存在自身無法解決的矛盾,因此,準(zhǔn)確把握盧梭的自由思想對理論學(xué)習(xí)以及對當(dāng)代實(shí)現(xiàn)、完善人的自由具有重要意義。一、盧梭自由思想的內(nèi)涵(一)天然自由盧梭的自由

3、思想是從自然狀態(tài)出發(fā)來闡述的,他認(rèn)為人是自然狀態(tài)中獨(dú)立自由的動物,人在自然狀態(tài)下具有天然自由。盧梭提出的自然狀態(tài)不同于霍布斯與洛克所提出的自然狀態(tài)。盧梭認(rèn)為不能從現(xiàn)代人己具備的思維水平、生活條件與方式等為出發(fā)點(diǎn)去考察古代人的狀況。換而言之,自然狀態(tài)與社會狀態(tài)存在著本質(zhì)差別,不能將社會狀態(tài)的特征、現(xiàn)象放置在自然狀態(tài)中,強(qiáng)行進(jìn)行比較。他不贊成霍布斯“人必定是天生邪惡的”及“自然狀態(tài)中的人類,處于一切人反對一切人的戰(zhàn)爭狀態(tài)”的觀點(diǎn)。同樣,盧梭反對洛克用現(xiàn)代人的觀點(diǎn)描述自然狀態(tài),批判洛克用文明社會中的私有產(chǎn)權(quán)、個人權(quán)利來談?wù)撟匀粻顟B(tài)??偠灾?,盧梭認(rèn)為霍布斯與洛克所謂的

4、自然狀態(tài)只不過是社會狀態(tài)的投影,并非真正的自然狀態(tài)。因此,盧梭試圖描述一種純粹的自然狀態(tài)。總的來看,盧梭從生理、精神兩個方面來闡述了自然狀態(tài),亦即原初狀態(tài)。生理方面,原始人與動物沒有太大差別,原始人類在體力與敏捷度上甚至比不上一些動物,但從總體看,人的構(gòu)造卻比一切動物要完善。原始人與動物一樣,面臨著許多危險與挑戰(zhàn),因而原始人唯一關(guān)注的是自我保存,即如何生存。原始人雖具有動物的本能,但又與動物不同,原始人具有自由,一種接受或反抗自然支配的自由。而第二種區(qū)別原始人與動物的特質(zhì)就是自我完善能力。人能夠利用所處的環(huán)境,使其自身的能力得到不斷發(fā)展,這種自我完善能力不僅僅存

5、在于某個個體身上,而且存在于整個人類族群中。精神方面,原始人有著與生俱來的憐憫心,他們自愛且清心寡欲,他們的欲望不會超過自身的身體的需要。盧梭認(rèn)為自愛心與憐憫心正是自然狀態(tài)下的天然自由的保障。盧梭的自然狀態(tài)下,原始人都是絕對孤立的個體,彼此間沒有聯(lián)系,連家庭這個最基本的社會組織都未建立,這樣就保證了每個人是絕對獨(dú)立的個體。這樣的狀態(tài)下,人與人之間是完全平等和自由的,因而也是人類最幸福的時代,被盧梭稱為“黃金時代”。在自然狀態(tài)下,人并不是完全被動地服從自然,仍可以通過自由意志來進(jìn)行選擇。且人與人由于沒有交往,沒有聯(lián)系,也就沒有依附關(guān)系,不存在壓迫或剝削。這種天然自

6、由成為人性的產(chǎn)物,它是人遵循內(nèi)心的自愛心與憐憫心而獲得的。盡管人類在這一狀態(tài)中是快樂的、滿足的,但天然自由仍然是低級的,只是自由的最初階段。隨著歷史的發(fā)展,人類終將從自然狀態(tài)過度到社會狀態(tài)。(二)社會自由隨著人口的增加以及抵抗自然災(zāi)害的需要,原始社會孤獨(dú)地生活模式不得不被打破,人們走向聯(lián)合,自然狀態(tài)逐漸瓦解,開始步入社會狀態(tài)。人類由自然狀態(tài)進(jìn)入社會狀態(tài)的過程就是人類由自由走向不自由的過程,換而言之,人類文明的歷程就是失去自由,失去平等的歷程。人性中的憐憫心、自愛心被虛榮心、無限的欲望取代。人與人之間開始頻繁交往,進(jìn)而產(chǎn)生了壓迫、剝削,自由消失,人與人之間的平等關(guān)

7、系也變?yōu)橹髋P(guān)系。進(jìn)入社會狀態(tài)后,人類的天然自由與平等消失。人類不平等通過三個階段慢慢發(fā)展,“法律和私有財產(chǎn)權(quán)的設(shè)定是不平等的第一個階段;官職的設(shè)置是第二階段;而第三階段,……是合法的權(quán)力變成專制的權(quán)力?!备蝗伺c窮人之間,主人與奴隸之間,這些對立的身份被合法化。伴隨著不平等的發(fā)展,自由也隨之喪失。人們被帶上各種各樣的枷鎖,物質(zhì)文明使人成了“物”的奴隸,成了虛榮心的奴隸,更成為了權(quán)力的奴隸。在這樣的情況下,自由該如何實(shí)現(xiàn)呢?盧梭認(rèn)為,自然狀態(tài)已逝,我們無法回到過去,必須在社會狀態(tài)中構(gòu)建一種合適的政治社會來重新獲得自由。于是,盧梭提出了自己的社會契約論。盧梭將自由視

8、為人的最高價值,甚至認(rèn)為

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