資源描述：
《從《祝?！房粗袊?guó)傳統(tǒng)文化的劣根性》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、從《祝?！房粗袊?guó)傳統(tǒng)文化的劣根性作家馮驥才曾說:“其實(shí)任何國(guó)家和地域的集體性格中都有劣根，指出劣根并非否定優(yōu)根，否定一個(gè)民族,應(yīng)該說揭示劣根，剪除劣根正是要保存自己民族特有的優(yōu)良根性?！逼鋵?shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化既有優(yōu)根也有劣根，揭示其劣根所起到的作用恰如魯迅所言:“我的取材多來自病態(tài)社會(huì)不幸的人們,意思是在揭出痛苦，以引起療救者的注意?！蔽覀兊拿褡宀×?，是因我們的文化病了。我們的民族需要不斷地自我反省、自我批評(píng)、自我完善，而這一切要從一個(gè)個(gè)普通的民眾做起,使之覺醒、覺悟。眼前雖是21世紀(jì)，但我們的血液里、靈魂里或多或少埋藏著這種文化遺傳的劣根性，如今還有很多像祥林嫂
2、一樣的被看者以及像魯鎮(zhèn)人們一樣的看客，此文化的劣根性是如此頑固、強(qiáng)大、多樣。一、病毒性中國(guó)文化博大精深，它有自身的優(yōu)點(diǎn)，但亦有其嚴(yán)重的缺點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化就是一文化大餐，既有“陽(yáng)春白雪”式的燕窩文化，也有“下里巴人”式的菜蔬文化，更有糟粕的鴉片文化。此鴉片文化就是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最糟粕的東西，它有毒，這種病毒會(huì)傳染。上層階級(jí)不僅自己吃，還讓“阿Q”和下層百姓慢慢享用以致中毒，以這種鴉片文化大餐為手段達(dá)到駕馭天下、維護(hù)統(tǒng)治的目的。于是一代又一代的普通民眾便不自覺地漸漸上癮,想戒戒不掉，甚至不允許你去戒，上面有大棒等著，長(zhǎng)期以往,人的身體和靈魂都在萎縮。誠(chéng)如柏楊所言
3、“中國(guó)傳統(tǒng)文化中有一種濾過性病毒使我們子子孫孫受了感染，到今天都不能痊愈”。所謂的神權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)等都不能顛覆政權(quán)。所謂的程朱理學(xué)是中國(guó)優(yōu)良文化發(fā)展到一定階段的畸形兒，全身攜滿病毒，生活在這個(gè)時(shí)代空氣里的人物無疑都會(huì)染上病毒?！叭龔乃牡隆薄皬囊欢K”“存天理，滅人欲”等思想、理念就是一種急性病毒，害人匪淺。祥林嫂就是其中一位病毒感染者。祥林嫂悲慘的一生有過短暫的幸福，也有過拼命的反抗，如從家中逃出后被綁架，被迫改嫁時(shí)一路地嚎、罵，甚至在拜堂時(shí)也有拼死的一撞,以及柳媽告訴她有罪，下地獄會(huì)被鋸成兩半要捐門檻贖罪，而她也的確贖罪了。表面上看，她有不向命運(yùn)屈服的斗爭(zhēng)
4、性，但這些斗爭(zhēng)、反抗的前提是以遵循、認(rèn)可封建倫理道德和迷信思想為準(zhǔn)則，即守貞、守節(jié),好女不嫁二夫，這種反抗不是自我覺醒、追求個(gè)人幸福和自由的，而是盲目的、落后的甚至是愚昧的。反抗不是為了去除枷鎖而是要戴牢枷鎖，取下反而無所適從。而這種文化的病毒性傳染之廣恐怕不只是一個(gè)祥林嫂’那些嘲笑、譏諷她的小人物不也是中了這種病毒嗎?他們也認(rèn)可守貞、守節(jié)的觀念,此文化病毒戕害的不僅是人的肉體還有靈魂，他們共同把這糟粕文化奉為至典。可是這種糟粕文化是一把殺人不見血的軟刀子，祥林嫂和他們都在共同地拿這把刀插向自己的心臟，慢慢地死去。中毒何其深，恐怕難有良藥醫(yī)治，因?yàn)楦杀氖?/p>
5、他們看不到自己中了毒，更談不上諱疾忌醫(yī)了。這種文化殺人神不知鬼不覺，從此意義上說,我們的傳統(tǒng)文化中有很多是帶毒性的鴉片文化，讓我們整個(gè)民族和每個(gè)個(gè)體都生病了而且病得不輕。二、變態(tài)性中國(guó)文化本是一個(gè)發(fā)展較好的優(yōu)秀健兒，到最后變成了身心俱殘的非人類。此文化的變態(tài)性具體表現(xiàn)在培養(yǎng)人的奴性和獸性上。柏楊曾說有思考能力的奴隸最危險(xiǎn)。”亞當(dāng)和夏娃吃了智慧果有了思考能力連上帝也害怕了，因?yàn)榕`一旦有了獨(dú)立的思考能力，肯定會(huì)打破社會(huì)既有的文化秩序和文化規(guī)矩，然而這個(gè)文化秩序和文化規(guī)矩是高壓線，也是最后一道防護(hù)線，不可挑戰(zhàn)，此傳統(tǒng)文化的變態(tài)性讓人不能有獨(dú)立思考的時(shí)間、空間和權(quán)
6、力。從一個(gè)人出生到死亡只能全盤接受、服從，它已經(jīng)為個(gè)人的人生設(shè)計(jì)了所謂的“美好藍(lán)圖”。只許守、不許改的嚴(yán)重后果就是使這些奴隸變得比奴隸還要奴隸,又盲、又聾、又瞎，最終成為低能兒，任人擺布、愚弄且奴性十足，沒有了這樣的枷鎖還茫然不知所措。祥林嫂嚎、罵、撞得越厲害也說明其中毒之深，奴性十足。柳媽講到她嫁了兩個(gè)男人有罪，會(huì)在陰司被銀為兩半,要捐門檻贖罪這個(gè)話時(shí),她很苦悶，因?yàn)樗八绰?，但她決定第二天便去廟里求捐門檻了。這說明什么?說明封建禮教的毒性太強(qiáng)，已經(jīng)深深地扎根在自上而下的每一個(gè)人的心里，你不用去懷疑、辨別或者有更多的思考，你只能像奴隸一樣無條件地接受、服
7、從，祥林嫂對(duì)柳媽的話的確是深信不疑的，且把它當(dāng)作自己最后的希望去努力地、虔誠(chéng)地實(shí)踐。同樣，當(dāng)每一個(gè)人身上的奴性十足時(shí)，人性似乎少了些,而獸性在潛移默化中增多了，被奴役久了，對(duì)待他人的不幸和苦難也會(huì)冷漠和麻木起來。當(dāng)一個(gè)有思考能力的奴隸想逃跑去追求自由的生活時(shí)，其他的奴隸反而把他抓起來交給主人發(fā)落，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為被奴役的生活很好，也習(xí)慣了，逃跑的奴隸被視為異端分子，對(duì)處于同一底層的奴隸的懲罰和謾罵可能甚于主人對(duì)奴隸的懲罰。魯鎮(zhèn)人們對(duì)阿毛和祥林嫂傷疤故事的咀嚼、賞玩到厭惡、唾棄就是以別人的不幸、痛苦作為追求空虛的快樂的基礎(chǔ)，這是何等殘忍，這比魯四嬸說“祥林嫂，你放
8、著吧”還可惡。特別具諷刺意味的是柳媽這個(gè)人物。文中說
