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《《道德經(jīng)》與《圣經(jīng)》中的女性形象解讀》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、《道德經(jīng)》與《圣經(jīng)》中的女性形象解讀：十九世紀(jì)末的第一次婦女解放運動之后，女性地位得到前所未有的變化。人們也重新審視前人作品中透露出來的女性意識?！兜赖陆?jīng)》與《圣經(jīng)》這兩部經(jīng)典著作中提到的有關(guān)女性的問題更是受到了極大的關(guān)注。但是兩者的對比分析甚少，本文就嘗試將兩部著作中有關(guān)女性形象以及女性地位的描寫進(jìn)行對比，去發(fā)掘中西文化對待女性問題的異同?！ ￡P(guān)鍵詞：道德經(jīng)圣經(jīng)女性形象女性地位 []：I206[]：A []：1002-2139(2011)-19-0019-01 《道德經(jīng)》與《圣經(jīng)》分別是漢民族與古希伯來民族的經(jīng)典著作之一，也是中西傳統(tǒng)文化的重要組成部分，
2、對人們的思想觀念產(chǎn)生了很深的影響。在世界范圍內(nèi)也受到了廣泛的關(guān)注與研究，是譯本最多的經(jīng)典。《道德經(jīng)》又名《老子》，由九九八十一章洋洋灑灑五千言組成，古今中外諸多學(xué)者與批評家對其哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、管理學(xué)等廣大領(lǐng)域都做出了造詣頗深的學(xué)術(shù)研究?！妒ソ?jīng)》由《舊約》和《新約》兩部構(gòu)成，《舊約》是猶太教經(jīng)書，《新約》則記錄了耶穌基督及其使徒的言行和故事，其內(nèi)涵意義深遠(yuǎn)?！ ∽允攀兰o(jì)末婦女解放運動的第一次浪潮之后，人們便開始重新審視男權(quán)社會下女性作為他者的邊緣地位，一次又一次對男權(quán)統(tǒng)治地位提出了質(zhì)疑，女性也開始得到身體、思想上的解放。自此女性地位一直收到極高程度
3、的關(guān)注，也是一直有爭議的話題。到底女性應(yīng)該是與男性的地位平等甚至高于男性還是應(yīng)該作為附屬品，作為他者受男性的支配？在這兩部經(jīng)典中而不乏諸多有關(guān)女性的描寫。但是由于中西方文化的不同，從這兩部經(jīng)典中所體現(xiàn)出來的人們對于女性地位的看法也有所不同?！ ∫弧⑴孕蜗蟆 刹恐髦械呐远际敲赖?、偉大的、智慧的?！兜赖陆?jīng)》中的女性以柔為美，突出了女性的陰柔美相對于陽剛美即男性的優(yōu)越性?！吧仙迫羲?。”《道德經(jīng)，第八章》水具有與女性相同的陰柔的品質(zhì)，水散于天，滲入地而滋養(yǎng)萬物，就像是女性慈母般的關(guān)愛，也像是女性賢妻搬的奉獻(xiàn)，水向低處流，卻最終匯聚成海，顯現(xiàn)出女性的包容之心?！肮?/p>
4、神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天根”《道德經(jīng)，第六章》，玄牝即為母性生殖器官，乃是“天根”，“天根”便當(dāng)崇敬，故女性應(yīng)為尊。此處一語道出了女性的母性特質(zhì)之偉大。道，即便母性。道的女性特質(zhì)在諸多篇章中都有描寫，老子認(rèn)為女性是萬物之始，之根源所在。正是由于女性的特殊的生殖作用才使得人類繁衍生息，女性之美之偉大不僅表現(xiàn)與其包容包含奉獻(xiàn)，也表現(xiàn)與此?！兜赖陆?jīng)》中女性智慧最偉大之處便是無為，以追求全人類的和諧為最終目標(biāo)?！ 妒ソ?jīng)》中女性也都是美麗的智慧的，例如夏娃、路德、以斯貼。《以斯貼記》中這樣描寫:“themaidwasfairandbeautiful”。她們的美
5、麗首先體現(xiàn)在外貌外形上，她們通過玩手段、耍心機贏得了另一個偉大男人的歡心，為自己贏得幸福，保護(hù)了自己的子民。但同時是以他人的犧牲為代價的。夏娃----人類之母，她勇敢并且渴望智慧。她帶領(lǐng)人類走向智慧、文明，使人類擺脫了愚昧無知。在人類發(fā)展史上扮演著一個很重要的角色，雖然人類被趕出伊甸園，但是可以毫不夸張地說是夏娃帶領(lǐng)人類開啟了新的歷史篇章。伊斯貼與其叔叔聯(lián)手策劃計謀打敗了哈曼，保護(hù)了自己的子民，并最終得到幸福。路得具有一個女人應(yīng)該具備的一切美德，她渴望得到快樂幸福，雖然她耍了一個小小的心機，才最終贏得了國王的青睞，但是她自食其力。圣經(jīng)中大多女性的出現(xiàn)大多伴有智慧
6、而生，她們的偉大、智慧其實也是相對而言?！ 《?、女性之地位 《道德經(jīng)》中的女性與男性處于平等地位，強調(diào)的是兩性平等、和諧,甚至還突出了陰柔美相對于陽剛美的優(yōu)越性，從這方面來看，女性地位還要略高于男性地位?！叭f物負(fù)陰而抱陽，沖之以為和”這一句就強調(diào)了人類的繁衍生息并不是男性或者女性單方可以完成的，而是陰陽平衡才促使了生命的繁衍生息。所以在《道德經(jīng)》中所提倡的是男女平等和諧，只有這樣才能促進(jìn)全進(jìn)人類的共同進(jìn)步。 《道德經(jīng)，第七十八章》指出天下柔弱，莫過于水，而攻堅強者，莫之能勝。其無以易之。故弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行”大意是說天下沒有比水更柔弱的了
7、，然而可以沖擊堅硬的東西，卻只有水可以，沒有任何東西可以替代。所以弱能勝過強，柔能勝過剛，這個道理是天下人無人不曉的一個道理。女性的陰柔特性的優(yōu)越性表達(dá)得淋漓盡致。 但是《圣經(jīng)》中的女性無一例外都是在男性光輝照耀下的產(chǎn)物，不管從敘述還是話語權(quán)角度來看都是他者，處于邊緣化的地位。大多數(shù)女性的出場都與男性有著直接或者間接的關(guān)系，例如圣經(jīng)中女性的名字大多是以某男性的母親、妻妾的方式命名的，表面上看這些女性是在場的，但卻是為了襯托那些不在場的男性。這些女性缺乏自主權(quán)，雖然有些章節(jié)也頌揚了女性的智謀，但她們始終處于邊緣地位，只是為了襯托背后男人的偉大并且繁衍人類而存在，
8、當(dāng)某一個女性繁衍了后代之
