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《中國古代關(guān)于見義勇為的立法》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、中國古代關(guān)于見義勇為的立法弘善抑惡、見義勇為是中華民族的傳統(tǒng)美德。在漫長的中國封建社會里，在浩如煙海的中國古代文化典籍中，曾記載了許許多多有關(guān)見義勇為的事跡。這些事跡千百年來在我國民間廣為流傳，婦孺皆知，成為指導(dǎo)人們?nèi)粘Ｐ袨橐?guī)范的準(zhǔn)則。歷代統(tǒng)治者從維護(hù)其封建專制統(tǒng)治的立場出發(fā)，順應(yīng)民意，也先后制定了許多有關(guān)見義勇為方面的法令法規(guī)，以此來懲惡揚(yáng)善、弘揚(yáng)正義，適應(yīng)社會的發(fā)展。但這些法令法規(guī)因時(shí)代久遠(yuǎn)和歷史的變革，有的早已佚失，有的散見于不同的文獻(xiàn)典籍中，十分零亂，迄今尚未見學(xué)術(shù)界有專文進(jìn)行研究整理，這不能不說是中國法制史研究中的一件憾事?；诖?，筆者試圖對這一問題略作探討，不妥之處
2、祈求教正。中國古代有關(guān)見義勇為方面的法律條款很多，概而言之可分為如下三方面的內(nèi)容。一、對見義勇為者的法律保護(hù)自公元前21世紀(jì)我國第一個(gè)奴隸制政權(quán)夏朝建立以來，作為國家重要組成部分的法律制度亦隨之產(chǎn)生。在此后近四千年的奴隸社會和封建社會里，中國古代的法律制度逐漸發(fā)展和完善，并形成了獨(dú)具特色的“禮法合一”的法律制度和法律思想。翻開中國古代的法律古籍，我們會發(fā)現(xiàn)歷朝歷代的統(tǒng)治者都十分重視對法律的制定和實(shí)施，這與其對法律制度重要性的認(rèn)識是分不開的。中國古代的法律制度具有兩種職能，一種職能是為了維護(hù)其專治統(tǒng)治的需要；另一種則是為了懲惡揚(yáng)善，以保障社會的安定和發(fā)展，這也正如《漢書·刑法志》
3、中所言的“法者，治之正，所以禁暴而衛(wèi)善人也”，禁暴衛(wèi)善正是體現(xiàn)了法律的后一種職能。從這種思想和認(rèn)識出發(fā)，歷代統(tǒng)治者大都制定了維護(hù)社會正常秩序的法律法規(guī)，以保障見義勇為、懲治邪惡勢力者的切身利益。在現(xiàn)存的先秦文獻(xiàn)中，最早記載有關(guān)見義勇為規(guī)定的應(yīng)首推《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)·蒙上九》云；“擊蒙，不利為寇，利御寇?！簿褪钦f，凡攻擊愚昧無知之人，是寇賊行為，會受到懲罰；對于抵御或制止寇賊劫掠行為的人，應(yīng)受到法律的支持或保護(hù)。顯然，《易經(jīng)》中的這條爻辭含有保護(hù)見義勇為者的因素。在近年來出土的長沙馬王堆漢墓帛書中，有《易經(jīng)·漸·六四》爻辭，其文為：“鴻漸于木，或直其寇，轂，無咎?！睋?jù)從希斌先生研
4、究解釋，“直”，《索隱》“古例以直為值，值者當(dāng)也。”在此引申為“遭遇”之義。“轂”，《說文》：“轂，從上擊下也。”這段爻辭的意思是說“與盜寇相遇，擊之無咎”。[1]可見當(dāng)時(shí)的法律已有類似后世刑法中正當(dāng)防衛(wèi)的含義，即當(dāng)自身或社會利益受到侵害時(shí)，挺身而出，制止不正當(dāng)侵害是受法律保護(hù)和鼓勵(lì)的。先秦時(shí)期有關(guān)周代的典制文獻(xiàn)《周禮》一書中，也有這方面的法律規(guī)定。據(jù)《周禮·秋官·朝上》記載：“凡盜賊軍、鄉(xiāng)、邑及家人，殺之無罪?！北I，指盜取人物，賊，泛指殺人。這句話的意思是說當(dāng)上述兩種犯罪行為危及鄉(xiāng)邑百姓以及自家人的生命安全時(shí)，將其殺死無罪。很明顯，這則史料既有正當(dāng)防衛(wèi)的含義，也有對見義勇為者
5、法律保護(hù)的意思。另據(jù)《周禮·地官·調(diào)人》記載：“凡殺人而義者，不同國，令勿仇，仇之則死。”我們可以把其看作是國家法律對見義勇為者給予的保護(hù)條款，即凡被路見不平、見義勇為者殺死的犯罪分子不允許其家人尋求復(fù)仇，若要復(fù)仇則依法對其處死。由此可見，西周時(shí)期對見義勇為的法律規(guī)定還是十分完備和具體的，對見義勇為者的保護(hù)也體現(xiàn)了法律追求公平正義的立法精神。由于封建法典注重保護(hù)見義勇為者的權(quán)利，所以在現(xiàn)存的秦代法律文獻(xiàn)中，我們經(jīng)常會見到古人見義勇為的事例。據(jù)《睡虎地秦墓竹簡·封診式》所引秦代的爰書“盜馬”條記載：“市南街亭求盜才（在）某里曰甲縛詣男子丙，及馬一匹，騅牝右剽；緹覆（複）衣，帛里莽
6、緣領(lǐng)褎（袖），及履，告曰：‘丙盜此馬、衣，今日見亭旁，而捕來詣’。”自西漢中期以后，封建正統(tǒng)的法律思想占據(jù)主導(dǎo)地位，德主刑輔、禮律融合的法律體系日趨形成，關(guān)于見義勇為方面的規(guī)定也更加詳細(xì)具體。然而，由于這一時(shí)期的法律典籍流傳下來的極少，已很難窺其全貌。但從這些零星的記載中我們?nèi)钥梢哉页鰸h魏南北朝時(shí)期對見義勇為者法律保護(hù)的痕跡。如漢朝時(shí)規(guī)定：“無故入人室宅廬舍，上人車船，牽引人欲犯法者，其時(shí)格殺之無罪?！盵2]1983年，在湖北江陵張家山出土的漢簡記載：“捕盜賊、罪人，及以告劾逮捕人，所捕格斗而殺傷之，及窮之而自殺也，殺傷者除，其當(dāng)購賞者，半購賞之?！盵3]這句話的意思是，追捕盜
7、賊或罪犯，如果盜賊拒捕，雙方發(fā)生格斗，因此而殺傷盜賊、罪犯，或盜賊、罪犯自殺，追捕者免除刑事責(zé)任。若法律規(guī)定對于追捕者給予獎(jiǎng)賞，“半購賞之，”即給予一半的獎(jiǎng)勵(lì)。從該法律條文的立法意圖來看，顯然有利于保護(hù)捕獲盜賊之人，而不利于犯罪分子。晉朝的法典中有盜傷縛守和斗殺傷傍人的條款，[4]由于《晉律》早已佚失，其內(nèi)容不得而知，筆者推測，應(yīng)與漢律的精神大體相同。南朝梁武帝時(shí)，下詔禁止挾私復(fù)仇。據(jù)《梁書·武帝紀(jì)》記載：“太清元年八月詔：緣邊初附諸州郡內(nèi)百姓，先有負(fù)罪流亡，叛逃入北，一皆曠蕩，不問往諐，并
