法律多元論與一元論

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1、法律多元論與一元論資料查找:李昱,張文倩,許楠資料整理:李昱PPT制作,許楠講解:張文倩,許楠,李昱目錄(一),法律一元論概述(二),法律多元論概述一,分析法學(xué)派關(guān)于法律多元論的定義1.概述2.分析法學(xué)派代表人物3.奧斯丁的學(xué)說4.哈特的學(xué)說二,法社會(huì)學(xué)的代表人物及其觀點(diǎn)1.龐德的觀點(diǎn)2.艾利希的觀點(diǎn)三,法人類學(xué)的代表人物及觀點(diǎn)(二)法律一元論概述法律國家主義是以國家為根本立足點(diǎn)和基本價(jià)值取向來制定相應(yīng)的法律。法律國家主義的核心判斷是:法律是國家的附屬物(或最多是伴生物),法產(chǎn)生于國家,法是實(shí)現(xiàn)國家職能的手段,沒有國家就沒有法(法律國家主義評(píng)析)(一)法律多元論的概述法

2、律多元論1.法的多元性表示法律規(guī)范由多個(gè)層次組成,它不僅限于一個(gè)等級(jí)結(jié)構(gòu)的范圍。2.法律多元主義是與法律中心(一元)主義(或叫國家主義、集權(quán)主義)相對(duì)應(yīng)的一個(gè)概念,意味著法律不可能只有一個(gè)中心。3.法律多元”,即兩種或多種法律規(guī)范、法律體系或法律秩序共存于同一社會(huì)領(lǐng)域中的現(xiàn)象,也指研究該現(xiàn)象的“法律多元論”最初(大概在20世紀(jì)60年代)以社會(huì)科學(xué)家的經(jīng)驗(yàn)研究為代表4.法律多元論的代表人物有分析法學(xué)派的奧斯丁,社會(huì)法學(xué)派的龐德和艾利希。喬根森關(guān)于法的多元論的定義喬根森對(duì)法的定義他指出:"法不僅僅是一種規(guī)范體系,一種法官或當(dāng)局的行為的表示,一種基本的法律意識(shí)或一種特殊的法官

3、思想意識(shí),為人們實(shí)際遵從的行為規(guī)范和強(qiáng)制命令,一種具有規(guī)范正義性的內(nèi)容,法律習(xí)慣或文化模式。法同時(shí)是這一切,就上述每一個(gè)其中單一概念而言,都離開了法的基本范疇,它們代表了法功能的一方面或幾方面,都是從一個(gè)有限的角度去看待法,這樣,法的其他方面被拋棄了。"這是其在《多元論法學(xué)》中給出的法的概念。這一概念較為抽象模糊,而后他在《理性與現(xiàn)實(shí)》一書中對(duì)法的內(nèi)涵作了較概括性的限定:“法不僅是一種像自來水工程或救護(hù)車的事業(yè),其目的是彌補(bǔ)社會(huì)的缺陷,應(yīng)付社會(huì)的突發(fā)事件,而且是社會(huì)組織得以存在并發(fā)揮功能的一種條件。一,分析法學(xué)關(guān)于法的定義概述這個(gè)學(xué)派認(rèn)為各種自然法學(xué)派都是“形而上學(xué)”的

4、。它強(qiáng)調(diào)的是實(shí)在法,即國家制定的法。這派法學(xué)的特征是:區(qū)別“實(shí)際上是這樣的法”和“應(yīng)當(dāng)是這樣的法”,即區(qū)別實(shí)在法與正義法或理想法;它申明自己只研究實(shí)在法,著重分析實(shí)在法的結(jié)構(gòu)和概念;根據(jù)邏輯推理來確定可適用的法;認(rèn)為法與道德無關(guān)或至少二者沒有必然的聯(lián)系。分析法學(xué)派代表人物分析法學(xué)派或分析實(shí)證主義法學(xué)派的創(chuàng)始人是19世紀(jì)英國的J.奧斯丁。該派的主要代表人物是純粹法學(xué)派的創(chuàng)始人H.凱爾森和新分析法學(xué)派的創(chuàng)始人H.L.A.哈特。他們的學(xué)說都是在奧斯丁的法學(xué)思想基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。奧斯丁的學(xué)說1.奧斯丁將法律視為主權(quán)者以威脅為后盾的命令。2.奧斯汀認(rèn)為法(實(shí)在法)是掌握主權(quán)者責(zé)成

5、或禁止在下者從事一定行為的命令,如不服從即以制裁作為威脅。這種法的定義包括三個(gè)要素:主權(quán)、命令、制裁。因此被稱為法的三位一體說。3.奧斯丁將人類法分作兩類,即政治優(yōu)勢(shì)者制定的法和非政治優(yōu)勢(shì)者制定的法4.奧斯丁將法律分為準(zhǔn)確意義之法和并非準(zhǔn)確意義之法,并認(rèn)為只有前者方才具備命令的特質(zhì)。若將法分為神法、實(shí)在法、實(shí)在道德以及隱喻意義之法,那么只有實(shí)在法(positivelaw)才是一般法理學(xué)之真正對(duì)象,它是由主權(quán)者所發(fā)布的普遍性命令。5.奧斯丁認(rèn)為命令具有兩種類型,即具體的命令和法律規(guī)則。“如果一個(gè)命令具有普遍的行為約束力,而且,對(duì)之服從的行為主體也是普遍的,那么,這個(gè)命令就

6、是法,或者規(guī)則。反之,如果一個(gè)命令只是針對(duì)個(gè)別行為具有約束力,,那么一個(gè)命令就是具體的或個(gè)別的。6.奧斯丁認(rèn)為嚴(yán)格意義上法律”之命令,必須涵蓋四個(gè)要素:主權(quán)者(sovereign)、要求及其表達(dá)(wish)、制裁(sanction)和一般性(generality)哈特的學(xué)說·1.哈特對(duì)于法律并未下一個(gè)確切的定義,而是通過闡述法律規(guī)則構(gòu)成的分析方法來告訴世人法律應(yīng)該是怎樣構(gòu)成的。2.在哈特看來,法律規(guī)則可以分為兩類:主要規(guī)則和次要規(guī)則。主要規(guī)則設(shè)定義務(wù),即要求人們從事或不從事某種行為,而不管他們?cè)敢馀c否。次要規(guī)則授予權(quán)力,它規(guī)定人們可以通過做某種事情或表達(dá)某種意思,引入新

7、的主要規(guī)則,廢除或修改舊規(guī)則,或者以各種方式?jīng)Q定它們的作用范圍或控制它們的運(yùn)作。3.不僅如此,哈特還進(jìn)一步指出了對(duì)法律抱有不同觀點(diǎn)的兩種人的存在,對(duì)解釋什么是法律的重要意義。一種人對(duì)法律持有“內(nèi)在觀點(diǎn)”,即自愿接受并維護(hù)法律規(guī)則;另一種人對(duì)法律持“外在觀點(diǎn)”,即被迫接受法律規(guī)則。同時(shí),還存著這兩種觀點(diǎn)的之間的混合形式,甚至在同一個(gè)人身上就會(huì)看到。4.這樣,哈特就從客觀和主觀兩個(gè)方面否定了奧斯丁的法律定義,確立了新的法律概念。二,法社會(huì)學(xué)的代表人物極其觀點(diǎn)法社會(huì)學(xué)是以社會(huì)法的方法研究法律現(xiàn)象,代表人物有涂爾干、埃利希、韋伯、霍姆斯、龐德等。

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