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《論林黛玉“發(fā)乎情,止乎禮義”愛(ài)情觀》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、.....論林黛玉“發(fā)乎情，止乎禮義”的愛(ài)情觀摘要：曹雪芹筆下的寶黛戀往往被看作是違背封建禮教的叛逆之戀，故而兩名男女主角也被冠以“封建的叛逆者”。整篇紅樓里，圍繞著林黛玉的生活，乃至生命的，幾乎都是對(duì)賈寶玉的愛(ài)。這種視愛(ài)情為生命全部意義的愛(ài)情觀，不僅局限了林黛玉的生活，更加局限了她的思想。這使得林黛玉在渴望獲得真愛(ài)的路途上不得不依附于舊道德，傳統(tǒng)婚嫁中的“父母之命”時(shí)時(shí)刻刻縈繞在她的心頭。再者，林黛玉出身書(shū)香門(mén)第，母系一族是名門(mén)望族，少時(shí)又從師賈雨村這樣的封建儒生，在這樣的環(huán)境下，林黛玉想要成為一個(gè)徹底的“封建禮教的叛逆者”不論是主觀
2、條件還是客觀條件都是不允許的。關(guān)鍵詞：林黛玉、“發(fā)乎情，止乎禮義”、愛(ài)情觀《紅樓夢(mèng)》中寶黛情愛(ài)生出的悲劇的濃霧“遍及華林”，在人類(lèi)的聲音和心靈中回環(huán)振蕩。我們喜歡林黛玉，因?yàn)樗膼?ài)情是清純的，沒(méi)有如薛寶釵般在愛(ài)情上附加自己的人生要求。馬斯洛認(rèn)為，愛(ài)情是對(duì)他人個(gè)性的接受，對(duì)他人的①尊重。林黛玉的愛(ài)情觀頗具有這種現(xiàn)代意識(shí)。在大觀園中，獨(dú)有林黛玉從不對(duì)寶玉說(shuō)“仕途經(jīng)濟(jì)”之類(lèi)的“混帳話(huà)”，因?yàn)橐詯?ài)情為生命的性格使得黛玉接受了具有叛逆精神的寶玉的個(gè)性。林妹妹的“愛(ài)一個(gè)人就接受他的全部”的愛(ài)情主張，讓她獲得了寶玉全部的愛(ài)情。清朝的二知道人就特別認(rèn)可
3、林黛玉的愛(ài)情：②“惟黛玉不阻其清興，不望其成名，此寶玉所以引為知己也。”作為女人，絕不給愛(ài)人以人生壓力的林黛玉無(wú)疑是男人們理想的人生伴侶。但是她的清純愛(ài)情最終卻只是“鏡中月”、“水中花”。寶黛愛(ài)情的悲劇結(jié)局一反中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中有情人終成眷屬的“大團(tuán)圓”格局，因而在讀者的心靈深處激起了巨大波瀾。長(zhǎng)期以來(lái)，后人在追尋造成他們悲劇的原因時(shí)，逐漸形成了共識(shí)：作為一對(duì)叛逆的戀愛(ài)者，他們理所當(dāng)然地遭到封建家庭的反對(duì)和阻撓。但是我認(rèn)為這樣的認(rèn)知還未及事情的實(shí)質(zhì)層面。朱光潛認(rèn)為，“悲劇人物在一定程度上對(duì)于自己的③受難負(fù)有責(zé)任”。看遍紅樓，我們不難發(fā)現(xiàn)，林
4、黛玉對(duì)賈寶玉愛(ài)情的執(zhí)著是充溢著她生活的全部?jī)?nèi)容和意義。這樣一個(gè)視愛(ài)情為生命的人，是不可能做出任何有可能毀掉自己收獲愛(ài)情的舉動(dòng)的，也就說(shuō)，在當(dāng)時(shí)男女婚配還以“父母之命，媒妁之言”為主要途徑的社會(huì)環(huán)境下，不討得父母的歡喜，不得到長(zhǎng)輩的認(rèn)可，想要達(dá)到與自己喜歡的對(duì)象婚配的目的是不可能的。再者，林黛玉出身高貴，系名門(mén)書(shū)香之后，若要她做出什么違背禮教的瘋狂舉動(dòng)，也是不可能的事情。因此，我對(duì)林黛玉到底是不是封建禮教的反逆者持懷疑態(tài)度，并將立足①馬斯洛.自我實(shí)現(xiàn)的人·自我實(shí)現(xiàn)者的愛(ài)情[M].許金聲、劉鋒譯.北京：三聯(lián)書(shū)店，1987：229.②一粟.紅
5、樓夢(mèng)說(shuō)夢(mèng)·古典文學(xué)研究資料匯編·紅樓夢(mèng)卷(第1冊(cè))[C].北京：中華書(shū)局，1963：93.③朱光潛.悲劇心理學(xué).[M].北京：人民文學(xué)出版社，1993：89...........林黛玉的愛(ài)情觀，提出我的幾點(diǎn)拙見(jiàn)。一、林黛玉的“發(fā)乎情”讀過(guò)紅樓的朋友都熟悉，林黛玉對(duì)賈寶玉的愛(ài)情萌發(fā)于第二十三回，林黛玉在梨香院外遙聞大觀園女伶演習(xí)《牡丹亭·驚夢(mèng)》：這里林黛玉見(jiàn)寶玉去了，聽(tīng)見(jiàn)眾姐妹也不在房中，自己悶悶的。正欲回房，剛走到梨香院墻角外，只聽(tīng)墻內(nèi)笛韻悠揚(yáng)，歌聲婉轉(zhuǎn)。林黛玉便知是那十二個(gè)女孩子演習(xí)戲文。雖未留心去聽(tīng)，偶然兩句吹到耳內(nèi)，明明白白一字不
6、落道：“原來(lái)是姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般，都付與斷井頹垣?！摈煊衤?tīng)了，倒也十分感慨纏綿，便止步側(cè)耳細(xì)聽(tīng)，又唱道是：“良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院？”聽(tīng)了這兩句，不覺(jué)點(diǎn)頭自嘆，心下自思：“原來(lái)戲上也有好文章?？上廊酥恢磻?，未必能領(lǐng)略其中的趣味?！毕氘叄趾蠡诓辉摵?，耽誤了聽(tīng)曲子。再聽(tīng)時(shí)，恰唱道：“只為你如花美眷，似水流年……”黛玉聽(tīng)了這兩句，不覺(jué)心動(dòng)神搖。又聽(tīng)道“你在幽閨自憐”等句，越發(fā)如醉如癡，站立不住，便一蹲身坐在一塊山子石上，細(xì)嚼“如花美眷，似水流年”八個(gè)字的滋味。忽又想起前日見(jiàn)古人詩(shī)中有“水流花謝兩無(wú)情”之句，再詞中又有“流水落
7、花春去也，天上人間”之句，又兼方才聽(tīng)見(jiàn)《西廂記》中“花落水流紅，閑愁萬(wàn)種”之句：都一時(shí)想起來(lái)，①湊聚在一處。仔細(xì)忖度，不覺(jué)心痛神馳，眼中落淚。這一段文字細(xì)致入微地描寫(xiě)了林黛玉第一次接受《牡丹亭》傳奇的情感教育的過(guò)程。正如脂硯齋在“原來(lái)是姹紫嫣紅開(kāi)遍”等句處，有一評(píng)云：“情小姐故以情小姐詞曲警，恰極當(dāng)極?！辈苎┣圻B續(xù)運(yùn)用《牡丹亭·驚夢(mèng)》中的曲詞，作為啟迪林黛玉情愛(ài)心理的媒介，循序遞進(jìn)地將林黛玉的青春萌動(dòng)寫(xiě)得絲絲入②扣，步步深入。在《牡丹亭》中，從“驚夢(mèng)”、“鬧殤”、“游魂”、“幽媾”一系列發(fā)展中我們可以看出杜麗娘對(duì)情愛(ài)的追求一直是依照內(nèi)心
8、的強(qiáng)烈需求而行動(dòng)的，她的愛(ài)情理想不僅包含著對(duì)兩性之情的追求，還更加明確地抱著以現(xiàn)實(shí)婚姻作為愛(ài)情實(shí)現(xiàn)的最終目的渴望，因此她不惜懇求柳夢(mèng)梅挖墳掘棺，使自己復(fù)活，從而最終走向現(xiàn)實(shí)婚姻的殿堂。杜麗娘這種愛(ài)情實(shí)現(xiàn)的過(guò)
